近期，安徽師范大學(xué)外國(guó)留學(xué)生應(yīng)邀參訪安徽省蕪湖市繁昌區(qū)孫村鎮(zhèn)中分村和繁昌博物館，沉浸式體驗(yàn)中國(guó)文化與鄉(xiāng)村魅力。圖為留學(xué)生在欣賞瓷器。 　　肖本祥攝（人民圖片）

　　亞太經(jīng)合組織教育論壇近日在北京國(guó)家會(huì)議中心舉行，由北京語(yǔ)言大學(xué)在中國(guó)教育國(guó)際交流協(xié)會(huì)支持下主辦。論壇以“連接、創(chuàng)新、繁榮”為主題，聚焦教育如何在促進(jìn)互聯(lián)互通、推動(dòng)科技創(chuàng)新、深化人文交流、服務(wù)包容發(fā)展中發(fā)揮作用。與會(huì)專家學(xué)者圍繞教育聯(lián)通、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、人類福祉、文明互鑒、青年發(fā)展等議題深入交流，取得豐碩成果。

　　論壇上，圍繞國(guó)際中文教育議題，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的學(xué)者分享經(jīng)驗(yàn)、碰撞思想，為中文教育的全球化發(fā)展提供了多元視角。未來(lái)，隨著國(guó)際人文交流和青年人才培養(yǎng)日益繁榮，國(guó)際中文教育必將在全球范圍內(nèi)綻放出更加絢麗的光彩，為聯(lián)接中外、溝通世界搭建起更堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言橋梁。

　　

　　中文教學(xué) 多元經(jīng)驗(yàn)

　　在國(guó)際中文教育實(shí)踐中，“中文+”模式已在多國(guó)落地開(kāi)花，貼合不同國(guó)家需求，形成豐富特色成果。

　　國(guó)內(nèi)方面，北京語(yǔ)言大學(xué)教授劉謙功圍繞大學(xué)本科階段“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、復(fù)合型”的人才培養(yǎng)原則，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)應(yīng)重視學(xué)科交叉、實(shí)踐導(dǎo)向、創(chuàng)新思維、學(xué)術(shù)素養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐。她介紹，北語(yǔ)已調(diào)整三大相關(guān)學(xué)院定位，國(guó)際中文學(xué)院側(cè)重於培養(yǎng)漢語(yǔ)言、漢語(yǔ)國(guó)際教育等專業(yè)型人才﹔漢學(xué)與中國(guó)學(xué)學(xué)院側(cè)重於培養(yǎng)精通中國(guó)語(yǔ)言文化的復(fù)合型人才﹔應(yīng)用中文學(xué)院則聚焦於培養(yǎng)實(shí)用型人才，開(kāi)設(shè)“中文+教學(xué)”“中文+中醫(yī)”“中文+科技”“中文+旅游”等方向。

　　“中日兩國(guó)雖然同屬於東亞漢字文化圈，也同屬於高語(yǔ)境的文化，但是在語(yǔ)言的使用思維方式和交際方式上呈現(xiàn)出了顯著差異?！比毡旧駪羰型鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)與北京語(yǔ)言大學(xué)“新漢學(xué)計(jì)劃”聯(lián)合培養(yǎng)博士生大町綺霞以《從語(yǔ)言文化融入看教育聯(lián)通》為題發(fā)表演講。她初中就讀於一所梁?jiǎn)⒊h設(shè)立的國(guó)際學(xué)校，結(jié)合當(dāng)時(shí)的中文和中國(guó)文化課學(xué)習(xí)經(jīng)歷，她認(rèn)為在“一帶一路”倡議背景下，國(guó)際化教育的真正價(jià)值在於通過(guò)多語(yǔ)學(xué)習(xí)和多元文化互動(dòng)，培養(yǎng)認(rèn)知開(kāi)闊、包容差異的全球公民。

　　怎樣一邊Citywalk一邊學(xué)語(yǔ)言？美國(guó)夏威夷大學(xué)馬諾阿分校與北京語(yǔ)言大學(xué)“新漢學(xué)計(jì)劃”聯(lián)合培養(yǎng)博士生歐陽(yáng)樂(lè)士認(rèn)為，公共空間的路標(biāo)、招牌、廣告牌等“語(yǔ)言景觀”，是天然的跨文化教育資源，其研究案例涵蓋橫濱中華街的中文招牌、檀香山唐人街的中國(guó)龍壁畫(huà)、佛山的日本主題街等場(chǎng)景?！拔覀冏寣W(xué)生走出課堂，走進(jìn)街巷，拍攝標(biāo)識(shí)、採(cǎi)訪店主，在真實(shí)語(yǔ)境中練習(xí)中文，理解文化差異?！睔W陽(yáng)樂(lè)士說(shuō)，語(yǔ)言景觀教學(xué)模式能夠成為學(xué)生觀察世界、理解多元文化的窗口，在真實(shí)城市語(yǔ)境中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)並重構(gòu)文化認(rèn)同。

　　在越南，中文教育越來(lái)越火熱。越南胡志明師范大學(xué)中文系副主任阮福祿介紹，越南將中文納入國(guó)民教育體系，從小學(xué)三年級(jí)至高三連續(xù)授課，2024年有51所高校開(kāi)設(shè)中文本科專業(yè)，涵蓋翻譯、旅游中文、商務(wù)中文等方向，招生計(jì)劃總名額數(shù)達(dá)7673個(gè)。面向社會(huì)成人的短期中文培訓(xùn)，則更注重語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，對(duì)學(xué)校教育形成補(bǔ)充。“越南HSK考試連續(xù)兩年位列全球考量第二，僅2025年前6個(gè)月已有7萬(wàn)余名學(xué)生參與?！比罡５撜f(shuō)，中文已成為越南學(xué)生留學(xué)、就業(yè)的重要工具，但同時(shí)也存在教材本土化不足、師資結(jié)構(gòu)不均衡、教學(xué)與社會(huì)需求有些脫節(jié)、數(shù)字化教學(xué)資源相對(duì)薄弱等挑戰(zhàn)。

　　新西蘭的原住民學(xué)校開(kāi)展多語(yǔ)言教育，為國(guó)際中文教學(xué)提供了新樣本。新西蘭特庫(kù)拉·考帕帕·莫圖哈克·奧·陶維奧學(xué)校副校長(zhǎng)薇薇安·希金斯介紹，該校2013年啟動(dòng)中文項(xiàng)目，2015年與孔子課堂建立合作，通過(guò)節(jié)日慶典、跨國(guó)交換、文化體驗(yàn)等活動(dòng)，讓中文學(xué)習(xí)成為連接不同文化的紐帶?！叭缃駥W(xué)生畢業(yè)時(shí)均能掌握毛利語(yǔ)、中文、日語(yǔ)和英語(yǔ)4門語(yǔ)言，這種多語(yǔ)言的基礎(chǔ)不僅僅關(guān)乎交流，更關(guān)乎締結(jié)聯(lián)系，它可以為孩子們打開(kāi)通往更大世界的大門?！鞭鞭卑舱f(shuō)，學(xué)校正積極推進(jìn)中文課程納入新西蘭國(guó)家教育成就証書(shū)（NCEA）體系，並培養(yǎng)本土化中文教師。

　　中文研究 國(guó)際聲音

　　在中文語(yǔ)言研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域，來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)者從語(yǔ)言本體、文獻(xiàn)挖掘、文化對(duì)比等角度，發(fā)出了富有洞察力的國(guó)際聲音。

　　北京語(yǔ)言大學(xué)教授張勁鬆聚焦聲調(diào)，以中文普通話、粵語(yǔ)與越南語(yǔ)為例，通過(guò)量化研究揭示了其在語(yǔ)言交際中的真實(shí)“功能重量”，發(fā)現(xiàn)3種語(yǔ)言的聲調(diào)信息承載量都遠(yuǎn)低於聲母和韻母，其中粵語(yǔ)聲調(diào)信息承載量最高，普通話其次，越南語(yǔ)最低，推測(cè)這可能是因?yàn)榛浾Z(yǔ)更好地保留了古代漢語(yǔ)的發(fā)音特征。張勁鬆指出，聲調(diào)語(yǔ)言和非聲調(diào)語(yǔ)言母語(yǔ)者大腦的語(yǔ)言加工機(jī)制不同，未來(lái)可能還將對(duì)藏語(yǔ)、泰語(yǔ)等聲調(diào)語(yǔ)言開(kāi)展研究，繼續(xù)揭示語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的微觀肌理。

　　“為什麼隻有‘虛擬的莎士比亞花園’，而不能有李白花園、白居易花園呢？詩(shī)歌裡的風(fēng)花雪月，既是寫(xiě)景寫(xiě)情，同時(shí)也包含著生態(tài)學(xué)知識(shí)?！眹?guó)際計(jì)算語(yǔ)言學(xué)委員會(huì)終身會(huì)士、香港理工大學(xué)教授黃居仁提出這樣一個(gè)有意思的話題。他的研究聚焦於中華典籍中的文化遺產(chǎn)與生態(tài)智慧，旨在從古典文獻(xiàn)中挖掘重要的生態(tài)環(huán)境信息，這無(wú)疑也是一種視角新穎的中文和中國(guó)文化研究。所謂“文學(xué)花園”，是指通過(guò)詳細(xì)記錄文學(xué)家作品中記載的花卉、草藥等植物的視覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)信息，還原千百年前的人類環(huán)境體驗(yàn)。借由這種方法分析《唐詩(shī)三百首》，黃居仁發(fā)現(xiàn)唐代文學(xué)中，對(duì)靈長(zhǎng)類內(nèi)陸生物的描述佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)﹔借助《廣群芳譜》構(gòu)建植物同義詞庫(kù)，還開(kāi)發(fā)出關(guān)聯(lián)古詩(shī)、圖像與生態(tài)信息的大語(yǔ)言模型。這些研究，為中文典籍寶庫(kù)的跨學(xué)科研究提供了新思路。

　　文化深讀 文明互鑒

　　論壇上，分享嘉賓還通過(guò)解讀傳統(tǒng)思想、分析文化遺產(chǎn)、研究經(jīng)典敘事等方式，推動(dòng)多元文明交流互鑒。

　　“作為東亞文化圈的重要成員，越南自古以來(lái)就深受儒家、佛家、道家的影響?！北本┱Z(yǔ)言大學(xué)越南籍“新漢學(xué)計(jì)劃”博士生武氏翠娥講述了老子哲學(xué)在越南現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)、日常生活和社會(huì)治理中的體現(xiàn)。從越南民間俗語(yǔ)“行善得善”“窮而不茍”等反映出尊重德行、追求和諧的精神，到越南政府“道法自然”積極推動(dòng)綠色增長(zhǎng)戰(zhàn)略與可再生能源政策，再到越南年輕一代“知足常樂(lè)”、企業(yè)管理“柔能克剛”等理念……“傳統(tǒng)哲學(xué)並非陳舊之物，而是可以被重新詮釋的社會(huì)資源。”武氏翠娥的分享，充分顯示出中國(guó)傳統(tǒng)智慧的國(guó)際傳播力、影響力，及其在當(dāng)代煥發(fā)出的新活力與價(jià)值。

　　北京語(yǔ)言大學(xué)教授方銘以敦煌莫高窟為切入點(diǎn)，揭示了這一世界文化遺產(chǎn)作為中西文明交流樞紐的獨(dú)特價(jià)值。“莫高窟壁畫(huà)中既有中國(guó)人物形象，也有印度、西域風(fēng)格，畫(huà)法更是融合了中西技巧?！狈姐懡榻B，敦煌是古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，莫高窟的開(kāi)鑿歷程、壁畫(huà)藝術(shù)、文物內(nèi)容以及敦煌學(xué)的興起，都體現(xiàn)了中外文明的對(duì)話與共生。

　　“古希臘的悲劇喜劇、印度的梵劇、中國(guó)的戲曲，是在不同文化傳統(tǒng)中孕育出的最古老戲劇形態(tài)?！敝袊?guó)戲曲學(xué)院黨委副書(shū)記、院長(zhǎng)尹曉東發(fā)言道。他介紹了該校在國(guó)際上舉辦中國(guó)戲曲節(jié)和論壇、招收留學(xué)生、派出交換生等工作，並強(qiáng)調(diào)青年在國(guó)際文明互鑒中的重要性，呼吁更多年輕人參與戲曲文化活動(dòng)，為戲劇藝術(shù)交流互鑒注入青春力量。

　　江蘇淮安是《西游記》作者吳承恩的故鄉(xiāng)，泰國(guó)華富裡有“猴城”之稱，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)泰國(guó)籍學(xué)者謝玉冰教授曾協(xié)助推動(dòng)這兩座城市建立姐妹城關(guān)系。論壇上，她分享了《西游記》泰語(yǔ)版?zhèn)鞑ズ蜕窈镂幕芯浚宫F(xiàn)了中泰學(xué)術(shù)與民間文化交流的延續(xù)性，倡導(dǎo)以經(jīng)典敘事為媒介促進(jìn)區(qū)域文明共鳴?！皣?guó)際友人可以從多種新視角解讀中國(guó)經(jīng)典，而不限於文獻(xiàn)原產(chǎn)國(guó)的研究，由此開(kāi)拓新的知識(shí)框架?！敝x玉冰說(shuō)，“優(yōu)秀文化與經(jīng)典文學(xué)就如清澈的流水，能通過(guò)各種媒介流向世界每一個(gè)角落，潤(rùn)澤人類文明?！?

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