相關(guān)鏈接：2013倒計(jì)時(shí)30天高考作文預(yù)測(cè)30題

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容�！�

要求：對(duì)這句話，你有什么看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

【材料分析】

1．“我們”——某一生命個(gè)體或某一群體。

（“我”的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境……）

2．“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對(duì)比（弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)、邊緣與主流）、思想觀念價(jià)值追求的差異……

“少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對(duì)比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢(shì)、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢(shì)、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時(shí)需要勇氣，是多數(shù)時(shí)需要寬容？

應(yīng)該具體情況具體分析：

①少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時(shí)代的前列；多數(shù)者掌握話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，守成的力量強(qiáng)大，成為時(shí)代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢(shì)壓迫，維新被守舊詬病，此時(shí)，作為少數(shù)者有沒(méi)有勇氣堅(jiān)持，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持夢(mèng)想，堅(jiān)持信仰？而作為多數(shù)者有沒(méi)有胸懷包容，包容異己，善待批評(píng)，尊重對(duì)手？

②少數(shù)會(huì)變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢(shì)會(huì)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)，當(dāng)少數(shù)者由邊緣進(jìn)為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。當(dāng)初備受孤立，有勇氣堅(jiān)持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢(shì)在握，人多勢(shì)眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。一個(gè)人是如此，一個(gè)政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對(duì)生命尊重和關(guān)懷的大同情。

③少數(shù)者掌握權(quán)勢(shì)，多數(shù)者一無(wú)所有，少數(shù)者成為社會(huì)的精英、居于主流，而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對(duì)于少數(shù)者而言，需要的不是勇氣，反而是寬容，是尊重，是關(guān)懷；對(duì)于多數(shù)者而言，需要的不是寬容，反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭(zhēng)取，沉默只會(huì)不斷地走向被奴役。

3．“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤�壓服，不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降。”（馬寅初）“雖千萬(wàn)人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強(qiáng)大，源自對(duì)真理的信服，對(duì)夢(mèng)想與信仰的熱愛(ài)；源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對(duì)文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢(mèng)想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢(shì)，也不唯俗；才能有自己獨(dú)立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。

什么是寬容？“我不同意你的意見(jiàn)，但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利�！保ǖ业铝_）寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開(kāi)放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢(shì)壓人，以自我為中心，將自己信奉的價(jià)值當(dāng)成是普適的價(jià)值，以強(qiáng)力推行之�！澳拘阌诹�，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之”，權(quán)勢(shì)與世俗的暴力往往自覺(jué)不自覺(jué)地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之岸，往往將社會(huì)的優(yōu)秀人物、卓越的思想當(dāng)成是異端、叛逆，必欲除之而后快。

【立意角度】

1．寂寞圣哲——傲立時(shí)代的潮頭

①我思故我在：思想者的風(fēng)采

思想者永遠(yuǎn)是少數(shù)，但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù)，決不屈服于壓力，盡管“傾聽(tīng)我的耳朵，要在兩百年后才出世”（尼采），獨(dú)立蒼茫、無(wú)人喝彩的孤獨(dú)和寂寞，難以想象的困難和危險(xiǎn)也不能使他們退怯。

②改革是少數(shù)人的破冰之旅

守成的力量無(wú)比強(qiáng)大，卻有少數(shù)的仁人志士，力肩夢(mèng)想，變革現(xiàn)實(shí)，不懈進(jìn)取，置身家性命于不顧，管他前面是地雷陣、萬(wàn)丈斷崖，也義無(wú)返顧地走下去。

③“我一個(gè)都不寬恕”：獨(dú)與世俗叫陣的決絕。

與世俗為敵，與沉默的大多數(shù)作對(duì)，決不茍同流俗，決不隨波逐流。“我的活著，就是要讓他們皺眉”。

2．追尋夢(mèng)想——那孤獨(dú)前行的背影

不懼嘲笑，不畏風(fēng)寒，沖破阻力，為夢(mèng)想而孤獨(dú)前行，執(zhí)著不舍�！叭四芎氲�，非道弘人”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”孔子周游列國(guó)，四處碰壁，卻不改初衷，依然堅(jiān)守。

3．守望家園——養(yǎng)護(hù)心靈的綠地

①在時(shí)代大潮的裹挾之中，做一個(gè)清醒者。

眾人奔競(jìng)利益，樂(lè)此不疲，而顏回卻安貧樂(lè)道，處貧賤而不移，居陋巷而不改。

鉆營(yíng)權(quán)勢(shì)，征逐利益，世風(fēng)的圍攻之下，莊子卻安然獨(dú)釣，守護(hù)心中的明月。

沈從文，做不了時(shí)代的逐浪者，那就退守心中的邊城，回望逝去的美好。

②不斷被娛樂(lè)化的現(xiàn)代，將自我放逐，讓心靈沉靜。

塵世生活的中心，永遠(yuǎn)是欲望。

離紅塵愈遠(yuǎn)，離心靈愈近。

讓腳步慢下來(lái)，直到停止，然后靜靜地思考、回味和體驗(yàn)。

③最后一個(gè)匈奴：日漸消逝的文化的蒼涼與堅(jiān)守的孤絕。

4．張揚(yáng)個(gè)性——永做天地之中的“這一個(gè)”

①敢于標(biāo)新立異，決不盲目從眾。

②堅(jiān)持自我，決不因多數(shù)人的反對(duì)而放棄自我，放棄獨(dú)特的個(gè)性。

“越來(lái)越多的人活得像一個(gè)人，像別人的替身；越來(lái)越多的人生像一場(chǎng)抄襲，像流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)�！保ㄍ蹰_(kāi)林）

5．感謝反對(duì)者——不因反對(duì)者是少數(shù)而無(wú)視甚至壓制。

6．理性地對(duì)待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想。

7．警惕多數(shù)者的暴力。

8．警惕文化的暴力。

9．不做沉默的大多數(shù)，不做逆來(lái)順受的大多數(shù)。

【相關(guān)素材】

◎在美國(guó)波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：“起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說(shuō)話；最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了�！�

◎多人反對(duì)，不以為意，左思堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，人皆稱譽(yù)。

◎艾菲爾鐵塔初建的時(shí)候，遭到了來(lái)自社會(huì)各階層的普遍反對(duì)，但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來(lái)建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標(biāo)。

◎面對(duì)國(guó)家的罪惡，軍方的錯(cuò)誤，左拉敢于堅(jiān)守知識(shí)分子的良知，為素昧平生的小人物施以援手，與強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗，即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴。

◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來(lái)，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血。

◎北大校長(zhǎng)馬寅初在建國(guó)初期提出新人口論，頂住主流話語(yǔ)的壓力，決不因自己勢(shì)單力孤而舉手投降，放棄自己的思想。為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”。

◎文革期間，梁漱溟的書(shū)籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒，他倔強(qiáng)地說(shuō)：“書(shū)籍可以燒毀，思想是銷毀不了的�！�1974年批林批孔運(yùn)動(dòng)，造反派逼梁漱溟表態(tài)，他始終堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，“只批林，不批孔”，矛頭指向他，被批斗、被圍攻，但決不隨聲附和，他說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

◎陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作，違背自己意愿的話語(yǔ)決不說(shuō)。信守學(xué)術(shù)獨(dú)立，秉承思想自由，以生命踐行自己的信念，一生不寫溜須拍馬之文，一生不說(shuō)歌功頌德之話，自居邊緣，甘于寂寞，書(shū)寫一代史家之良知。

◎傅斯年一生率真，憤世嫉俗，痛恨貪官污吏，決不因他們?nèi)硕鄤?shì)眾，勢(shì)焰熏天而退怯，而三緘其口，而敢怒不敢言。他曾經(jīng)在國(guó)民參政會(huì)上對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐，表現(xiàn)出難能可貴的讀書(shū)人的風(fēng)骨。

◎當(dāng)大多數(shù)同伴反對(duì)自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時(shí)，海鷗喬納森并不因此而放棄對(duì)自由的追求，對(duì)理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟。

◎哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅(jiān)持，哪一個(gè)不曾與大多數(shù)人的勢(shì)力相交鋒？他們無(wú)畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍，其勇甚矣！

◎孔子的悲劇，是那個(gè)時(shí)代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。

◎三峽建設(shè)的成就，既來(lái)自那些建設(shè)者的貢獻(xiàn)，那些反對(duì)工程上馬的人也功不可沒(méi)，他們雖然是少數(shù)，但是沒(méi)有他們的反對(duì)和批評(píng)，沒(méi)有他們的監(jiān)督和提醒，就沒(méi)有工程的勝利完工。要向敢于說(shuō)不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音，用同一種聲音說(shuō)話，用一個(gè)大腦思考，是時(shí)代和社會(huì)的不幸。

……

【佳作欣賞】

我們這些多數(shù)人

有一句話說(shuō)，“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容。”這句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

為什么？因?yàn)檫@句話的潛臺(tái)詞錯(cuò)了。這句話有個(gè)潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢(shì)，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強(qiáng)勢(shì)，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢(shì)的，而少數(shù)人就是弱勢(shì)的呢？不，我覺(jué)得事實(shí)常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強(qiáng)勢(shì)的，居于社會(huì)頂層的，多數(shù)人往往是弱勢(shì)的，處在社會(huì)底層的。自人類有社會(huì)以來(lái)，哪種社會(huì)形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的？哪種社會(huì)里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財(cái)富的？

在人類社會(huì)里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國(guó)幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開(kāi)始的想法總是很簡(jiǎn)單的：不起義，死；揭竿而起，最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈�了嬴政們，司馬們?nèi)〈�了劉邦們，然后是李世民們，趙匡胤們。

也許有人要說(shuō)，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當(dāng)時(shí)的多數(shù)人迫害了嗎？我要說(shuō)：又錯(cuò)了！能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機(jī)構(gòu)。而那個(gè)時(shí)代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

又有人要說(shuō)：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開(kāi)滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來(lái)的。如果不是城市的興起，如果不是市場(chǎng)的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會(huì)興起，市場(chǎng)為什么會(huì)繁榮起來(lái)？那是因?yàn)槭�字軍東征，少數(shù)特權(quán)等級(jí)們放松了對(duì)多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點(diǎn)的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時(shí)也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對(duì)多數(shù)人報(bào)以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。

再看看今天的中國(guó)，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母?jìng)�，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容？而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣？

對(duì)于我們這些多數(shù)人，社會(huì)的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會(huì)種種不公，也許你會(huì)選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見(jiàn)，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說(shuō)沉默是中國(guó)人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點(diǎn)勇氣，我們不需要每個(gè)人都有勇氣面對(duì)宗教裁判的烈火，但至少，在面對(duì)黑暗和不公的時(shí)候，不要像阿Q一樣，把自己的恐懼當(dāng)成寬容。

來(lái)源：冠華作文網(wǎng)