張鵬覺得，自己和猴子在一起很開心。（受訪對象供圖）

　　中大“猴博士”建立靈長類實驗室 將人類放在更博大的視野下研究

　　2009年，在日本京都大學(xué)獲得博士學(xué)位的張鵬作為“百人計劃”引進人才來到中山大學(xué)，現(xiàn)為中大人類學(xué)系教授，也是社會學(xué)與生物學(xué)雙料博士生導(dǎo)師；此外，他還是聯(lián)合國自然保護聯(lián)盟物種保護委員會委員，中組部萬人計劃青年拔尖人才……他將人類放在更博大的靈長類家族視野下研究，被稱為“猴博士”。他會模仿不同猿猴的叫聲及姿態(tài)動作，甚至還有一個相處默契的“猴子女朋友”�！拔以谌祟愔械呐�人緣不是很好，但是我在猴子社會中的女人緣還是不錯的。”

　　求學(xué)日本攻讀靈長類研究

　　1999年，在陜西秦嶺深處的玉皇廟村，張鵬第一次看見野生猿猴�！耙吧�的猴子在林子里玩兒，挺開心的，但到后來挺郁悶的。” 在沒有通信工具、幾乎與世隔絕的環(huán)境下，張鵬初次體驗到長期獨處的苦悶與孤獨�！暗�是一和猴子在一起就挺開心的�！彪m然條件艱苦，但張鵬也因癡迷而樂在其中。

　　在成功考取北大心理學(xué)系博士以后，張鵬發(fā)現(xiàn)自己真正感興趣的是猿猴野外研究。于是，他不顧種種反對的聲音半途退學(xué)，轉(zhuǎn)而考上了日本京都大學(xué)靈長類研究所。在這個引領(lǐng)國際靈長類研究的地方，張鵬花了8年時間完成碩士到博士后的學(xué)習(xí)。他與數(shù)百只猿猴朝夕相處，從此，真正過起了“一半田野，一半城市”的生活。

　　起初談“猴子文化行為”總被質(zhì)疑

　　剛回國任教的張鵬，當(dāng)眾講“猴子是有文化行為的”，臺下總會一片嘩然。“張老師你是研究猴的吧？那你到人類學(xué)這里來干嗎？”屢屢遇到這樣的對話，張鵬感覺自己就像一只孤獨的猴子。

　　“談到文化，文化人類學(xué)的老師會質(zhì)疑：你講的文化是指什么文化？文化這個詞含義應(yīng)該如何界定？如果說動物是有社會的，不僅有社會還有政治，這就可能會引起社會學(xué)和政治學(xué)老師們的疑問了�！睆堸i說。

　　事實上，新中國早期人類學(xué)學(xué)科在生物人類學(xué)方向上曾取得過如“北京猿人進化研究”等輝煌的成就；但由于種種原因，人類學(xué)學(xué)科在動蕩的年代幾乎被整個廢除，只留下民族學(xué)；1981年，全國人類學(xué)學(xué)科復(fù)辦。

　　20年來，中山大學(xué)人類學(xué)學(xué)科實力排名在全國始終穩(wěn)居前列。但是，生物人類學(xué)這塊領(lǐng)域上，尤其是對靈長類與人類進化的研究上卻長期空白。在張鵬看來，國內(nèi)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展不平衡，就像一個“跛腳的巨人”，從民族學(xué)的種子里長出來的人類學(xué)以研究人的文化性為主，缺乏對人類生物性的探索。

　　文科也要實驗室

　　“文科也需要實驗室來提高文科學(xué)生的科學(xué)思維和動手能力�！�

　　在中大南校區(qū)東區(qū)106號樓，沿著樓梯一步步爬上去，可以看到旁邊墻壁上畫著的猩猩也慢慢地由爬行“進化”為直立。樓梯的盡頭是數(shù)間辦公室與實驗室，這里是張鵬白手起家的“猿猴王國”。

　　“你看著這些猴子，它們的兩個眼睛都是往前看的，這樣它們形成了一個共同特點，那就是具有立體視覺。很多哺乳類動物只能看到黑白色，而靈長類發(fā)展了三元色，形成了彩色色覺，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)祟惒拍軌虬l(fā)展出藝術(shù)等彩色的世界啊�！睆堸i一見到記者，便熱情地帶我們走向研究所的展覽區(qū)帶。記者看到，在這里，世界地圖鋪滿了整面墻壁，上面標(biāo)示著各地的主要猿猴種類，櫥窗里展示著若干個猿猴標(biāo)本，還有從各地搜羅來的、和猿猴有關(guān)的小物品。

　　“人類并不是從天而降的，而正是靈長類在生存進化的過程中逐步地具備了各方面必要的條件，為人類的誕生奠定了堅實的基礎(chǔ)�！� 張鵬強調(diào)。

　　從無到有，張鵬建立這個靈長類實驗室時經(jīng)歷了重重困難�！澳闶俏目评蠋�？你為什么需要實驗室？”面對質(zhì)疑，張鵬始終堅定立場:“今后5年，文科生如果缺乏科學(xué)思維和動手能力，就無法適應(yīng)社會發(fā)展。所以，文科也需要實驗室來提高文科學(xué)生的科學(xué)思維和動手能力�！�

　　張鵬認(rèn)為，除了讓文科學(xué)生更好地理解知識，引入文科實驗室更重要的意義在于提高研究的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

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