深秋的傍晚，中國(guó)戲曲學(xué)院的排練廳里，年輕的演員們正圍著導(dǎo)演盧宇陽(yáng)討論著“爬雪山”片段的步伐節(jié)奏，盧宇陽(yáng)沉思一陣后說(shuō)：“當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士是餓著肚子爬雪山的，腳步要沉，但眼神得有光，就像你們第一次穿上戲服時(shí)的那種亮堂。”

這幕場(chǎng)景，正是原創(chuàng)京劇《遲開(kāi)的山丹丹》創(chuàng)作過(guò)程的縮影。這支平均年齡不足25歲的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，帶著對(duì)長(zhǎng)征的敬畏與想象，在傳統(tǒng)京劇的程式化表演中，尋找著紅色歷史與現(xiàn)代審美的共鳴點(diǎn)。當(dāng)戲臺(tái)上的“山丹丹花”最終綻放時(shí)，人們看到的不僅是一段革命往事的藝術(shù)再現(xiàn)，更是新時(shí)代青年對(duì)紅色基因的創(chuàng)造性詮釋。

敘事革新：小切口展現(xiàn)大歷史

湘江血戰(zhàn)后，四名紅軍戰(zhàn)士因特殊原因掉隊(duì)：張秀英（分娩在即的黨員）、白蓉（性格脆弱的衛(wèi)生員）、柱子（率真的小號(hào)手）、老劉頭（憨厚的炊事兵）。他們?cè)跉w隊(duì)途中營(yíng)救了敵兵王有根，最終感化其加入紅軍。劇情通過(guò) “掉隊(duì)——互助——感化——?dú)w隊(duì)” 的脈絡(luò)，展現(xiàn)了長(zhǎng)征路上的人性光輝與革命信念。

在搜集資料的過(guò)程中，編劇被一段話觸動(dòng)：長(zhǎng)征中大量紅軍戰(zhàn)士因傷病、分娩等原因掉隊(duì)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)意識(shí)到，這些“掉隊(duì)者”的故事，或許與正面戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺一樣能夠打動(dòng)人心。因此《遲開(kāi)的山丹丹》摒棄了宏大敘事，以湘江血戰(zhàn)后四位掉隊(duì)紅軍的歸隊(duì)之旅為切口，構(gòu)建起微觀視角與宏觀歷史的對(duì)話。四名主角的設(shè)定頗具象征意味：臨產(chǎn)的共產(chǎn)黨員張秀英承載信仰與母性的雙重考驗(yàn)，衛(wèi)生員白蓉體現(xiàn)革命者的成長(zhǎng)蛻變，小號(hào)手柱子在情節(jié)中注入青春活力，炊事兵老劉頭展現(xiàn)平凡中的堅(jiān)守。這種去臉譜化的角色塑造，使革命英雄回歸為有血有肉的生命個(gè)體。

本劇對(duì)長(zhǎng)征精神的詮釋尤為新穎。歸隊(duì)途中救治的敵兵王有根，從對(duì)立到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化過(guò)程，成為革命理想感召力的最佳注腳。這種敘事策略打破了“敵我二元對(duì)立”的固化模式，通過(guò)人性救贖的戲劇張力，讓觀眾在情感共鳴中理解紅色文化的精神內(nèi)核。結(jié)尾處漫山遍野的山丹丹花，既是自然意象的勝利綻放，更是革命信仰的詩(shī)意升華。

該劇照是劇中<第五場(chǎng)>五人挽肘而行，共入泥潭的畫(huà)面

藝術(shù)融合：傳統(tǒng)程式與現(xiàn)代審美的交響

原創(chuàng)京劇《遲開(kāi)的山丹丹》在形式創(chuàng)新上展現(xiàn)出活潑的創(chuàng)造力。導(dǎo)演盧宇陽(yáng)團(tuán)隊(duì)在保留京劇合轍押韻文學(xué)特征的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

劇中將傳統(tǒng)韻白改為京白，使臺(tái)詞更加通俗易懂、貼近當(dāng)代語(yǔ)境，以口語(yǔ)化表達(dá)增強(qiáng)情感共鳴；在傳統(tǒng)西皮、二黃基礎(chǔ)上，融入民歌元素。在后期制作中，鍵盤(pán)聲與京胡聲此起彼伏，導(dǎo)演盧宇陽(yáng)提出：“傳統(tǒng)京劇的西皮流水太規(guī)整，加入民歌的拖腔，或許能讓情感更綿長(zhǎng)。就像長(zhǎng)征路上的腳步，有急有緩，才見(jiàn)真章?！庇谑?，舞臺(tái)上就有了反復(fù)出現(xiàn)的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》旋律，營(yíng)造出蒼涼而堅(jiān)定的氛圍；采用地域性音樂(lè)風(fēng)格塑造小羊倌形象，使鄉(xiāng)土氣息與革命敘事完美融合。

舞臺(tái)設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)戲曲的虛實(shí)界限，寫(xiě)意的山巒剪影，展現(xiàn)出長(zhǎng)征途中的艱難環(huán)境，通過(guò)多媒體技術(shù)與實(shí)景結(jié)合的布景，營(yíng)造出湘江血戰(zhàn)的慘烈、雪山草地的艱苦的氛圍。燈光運(yùn)用尤為出色，用冷暖色調(diào)交替強(qiáng)化戲劇沖突，如用熾熱紅光象征革命信念，用冷藍(lán)光影烘托環(huán)境險(xiǎn)惡。這種視聽(tīng)語(yǔ)言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使百年京劇煥發(fā)出青春光彩。

該劇照為劇中<第三場(chǎng)>張秀英產(chǎn)子后的畫(huà)面

精神傳承：讓長(zhǎng)征精神照進(jìn)年輕心靈

《遲開(kāi)的山丹丹》通過(guò) “掉隊(duì)者” 的視角，展現(xiàn)了長(zhǎng)征精神的核心：堅(jiān)定信仰、團(tuán)結(jié)互助、犧牲奉獻(xiàn)。

本劇亦成功實(shí)現(xiàn)了紅色文化的雙重編碼：既保留革命敘事的莊嚴(yán)性，又賦予其青春化的解讀。張秀英將新生兒托付老鄉(xiāng)的抉擇，將個(gè)人犧牲升華為集體信仰；白蓉從怯懦到堅(jiān)定的成長(zhǎng)，映射出革命火種的代際傳遞。這些情節(jié)設(shè)計(jì)，使“長(zhǎng)征精神”不再是歷史教科書(shū)中的抽象概念，而是具象化為可感可知的生命體驗(yàn)。

劇中甚至有很多角色與演員自我交織，每一位扮演者都將自己曾經(jīng)勤學(xué)苦練的拼搏勁兒融入角色，“就像我們練身段時(shí)，哪怕摔疼了，也要咬牙再來(lái)一遍?！?/p>

《遲開(kāi)的山丹丹》的思政教育價(jià)值很突出。觀眾反饋中頻繁出現(xiàn)的“行走的思政課”評(píng)價(jià)，印證了藝術(shù)化黨史學(xué)習(xí)教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。通過(guò)將紅色記憶轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)意象，讓觀眾在審美體驗(yàn)中完成精神洗禮，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人方式，為紅色文化傳承提供了創(chuàng)新范式。

該劇照為劇中<第四場(chǎng)>張秀英含淚忍痛托子給老鄉(xiāng)后的告別的畫(huà)面

時(shí)代對(duì)話：青年視角中的紅色新聲

《遲開(kāi)的山丹丹》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)平均年齡不足25歲，這種青春視角賦予作品獨(dú)特的時(shí)代氣息。學(xué)生團(tuán)隊(duì)以青春視角重構(gòu)歷史，通過(guò)創(chuàng)新的藝術(shù)手法吸引年輕觀眾。

導(dǎo)演盧宇陽(yáng)不止一次地和演員們說(shuō)：“我們不是在‘復(fù)刻’歷史，而是在‘對(duì)話’歷史。”舞美設(shè)計(jì)過(guò)程中，指導(dǎo)教師多次提到：“可以創(chuàng)新，但不能丟了戲曲的‘魂’?！边@句話深深印在了團(tuán)隊(duì)每一位成員的心里，也讓《遲開(kāi)的山丹丹》在創(chuàng)新的路上走得扎實(shí)穩(wěn)健。

戲劇創(chuàng)作過(guò)程并非一帆風(fēng)順，如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、如何讓歷史人物更具親和力、如何在有限資源下完成高難度舞臺(tái)設(shè)計(jì)。學(xué)生導(dǎo)演盧宇陽(yáng)在排演過(guò)程中反復(fù)研讀黨史資料，將學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)創(chuàng)造性相結(jié)合，使歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)達(dá)成平衡。演員們對(duì)角色的現(xiàn)代性詮釋?zhuān)缰勇收娴闹w語(yǔ)言、老劉頭質(zhì)樸的臺(tái)詞表達(dá)，消解了傳統(tǒng)戲曲與年輕觀眾的審美隔閡。

《遲開(kāi)的山丹丹》劇組合照

當(dāng)《遲開(kāi)的山丹丹》的大幕落下，戲臺(tái)上的“山丹丹花”卻在觀眾心中扎了根。這支年輕的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用行動(dòng)證明：紅色題材不是簡(jiǎn)單的歷史復(fù)刻，而是需要用當(dāng)代人的視角去解構(gòu)、去共鳴。他們?cè)趥鹘y(tǒng)戲曲的程式化表演中，找到了與現(xiàn)代審美的契合點(diǎn)；在微觀敘事的細(xì)膩刻畫(huà)中，讓革命精神有了可觸摸的溫度。

“遲開(kāi)的花，往往開(kāi)得更久、更艷。就像長(zhǎng)征精神，在新時(shí)代的土壤里，正綻放出屬于年輕人的光彩。”

作者：中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)生工作部（處）、團(tuán)委

編輯：張琦

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