在中央美術(shù)學院（簡稱“央美”），“社會實踐與藝術(shù)考察、外出寫生”課程作為一門開在中國大地上的思政大課堂已經(jīng)有80余年的歷史，是央美師生走進“社會大課堂”的窗口。

每年4月，在生機勃勃的春天里，央美師生都會拿起畫筆、拎起畫箱，把專業(yè)教學與寫生、采風、創(chuàng)作及社會實踐有機結(jié)合，把課堂帶進祖國的錦繡山川，用腳印丈量土地，探知中華藝苑瑰寶、文韻光華，描繪人民的勤勉質(zhì)樸，從生產(chǎn)勞動現(xiàn)場、人文自然和現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，形成關(guān)注現(xiàn)實、服務社會和人民的創(chuàng)作觀念，在廣闊的社會實踐中接地氣、動真情，長見識、增才干，感悟源于生活的藝術(shù)，體會“藝術(shù)為人民”的真諦。

身如筆落煙村處，心到書融繁華間。這門課讓學生在關(guān)注“鄉(xiāng)村振興”中，在聚焦“城市更新”時，感受時代氣息，激揚創(chuàng)造力。2025年，央美馬克思主義學院教師團隊發(fā)力，將思政教育“小課堂”同社會“大課堂”融合，讓思政課釋放無限活力。在北京懷柔，書法學院學生在湖光山色、古鎮(zhèn)鄉(xiāng)間收獲靈感，實地感悟“綠水青山就是金山銀山”；在安徽歙縣，版畫系師生圍坐在老宅天井，與鬢發(fā)染霜的采筍人共話桑麻，體悟“采筍經(jīng)”里順應天時的農(nóng)耕智慧和“靠山吃山”的生態(tài)發(fā)展觀；在河南鞏義抗日革命根據(jù)地，馬克思主義學院教師為藝術(shù)管理與教育學院學生講授“場館里的思政課”，走進歷史深處，探尋先輩奮斗足跡；在江門開平塘口鎮(zhèn)，建筑學院的同學們在里謳小學斑駁的墻面上勾勒線條，將百年僑鄉(xiāng)的滄桑故事與鄉(xiāng)村振興的蓬勃生機化作一幅幅流動的畫卷；在成都，設(shè)計學院社會設(shè)計方向的學生從觀察農(nóng)村集市到體驗樹林野炊，再到開展農(nóng)戶訪談，用白描的方式記錄不同時期的“技術(shù)”如何改變社會結(jié)構(gòu)和生活；在深圳，實驗藝術(shù)與科技藝術(shù)學院的學生參觀合成生物企業(yè)，零距離觸摸新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展脈搏……

書記、院長帶頭上“山水間的思政課”

4月的北京平谷塔洼村，山巒疊翠，中國畫學院一年級學生的寫生畫板上，鋪展著北方鄉(xiāng)村的春日光景。2025年4月23日，央美黨委書記徐揚走進這片自然課堂，以“以全面深化改革助推中國式現(xiàn)代化”為題，為正在創(chuàng)作的學子們上了一堂特殊的“山水間的思政課”?！艾F(xiàn)代化不是單選題，更不是西方敘事中的‘標準答案’。全面深化改革是破局關(guān)鍵，必須堅持黨的領(lǐng)導、系統(tǒng)思維和人民立場，以制度優(yōu)勢激活發(fā)展動能，為全球現(xiàn)代化提供中國方案?！毙鞊P從學生筆下的鄉(xiāng)野圖景切入，將中國式現(xiàn)代化的宏大命題化作可感可知的“藝術(shù)語言”。

2025年4月21日，林茂院長在“寫生路上的思政課”講座上，談到中央美術(shù)學院人才培養(yǎng)目標與思政課的內(nèi)在聯(lián)系，他認為，思政課不僅是培育愛國精神的重要載體，更是藝術(shù)家提升思想境界、堅定文化自信的關(guān)鍵途徑。只有通過思政教育筑牢理想信念之基，藝術(shù)家才能真正理解時代賦予的責任與使命，在創(chuàng)新實踐中實現(xiàn)藝術(shù)價值與社會價值的統(tǒng)一。

2025年4月，校黨委副書記王曉琳來到福建福州連江縣，與油畫系一工作室學生一同深入船政文化發(fā)源地，以畫筆繪制百年工業(yè)遺產(chǎn)?！白寣W生與文物對話、與歷史對話、與未來對話，讀懂中國的過去、現(xiàn)在與將來，增強民族自信和文化自信。”師生在中國船政文化博物館，在鐵甲艦的斑駁光影與現(xiàn)代化造船基地的機械律動間，尋找歷史厚度與當代發(fā)展的藝術(shù)對話。

馬院教師寫生現(xiàn)場開講“筆墨與時代”

為全面推進“大思政課”與社會實踐的深度融合，2025年4月11日至30日，馬克思主義學院教師團隊首次集體加入“寫生隊伍”，走出央美校園，以藝術(shù)寫生為媒打造行走的思政課堂。團隊歷時20天跨越7省9市，輾轉(zhuǎn)近9500公里，覆蓋10個專業(yè)院系，開展10場具有在地特色的“藝術(shù)+思政”融合課，突破性地實現(xiàn)思政課教學與專業(yè)課教學的同頻共振，將思政課教學融入山河脈絡、文化場館與古村文明，開啟了“寫生路上的思政課”。

在北京，學校馬克思主義學院執(zhí)行院長宋修見教授以授課當日的谷雨節(jié)氣為引，帶領(lǐng)同學們從“雨生百谷”的自然節(jié)律中，探尋中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的審美智慧，漫談中國文化的生命力；在安徽西遞古村落，鐵錨老師結(jié)合當?shù)氐臍v史文化和建筑特色，以“粉墻黛瓦里的文化圖騰”為題，鼓勵同學們從不同角度理解和詮釋傳統(tǒng)文化，將所學的傳統(tǒng)文化知識融入未來的藝術(shù)創(chuàng)作中；在瓷都江西景德鎮(zhèn)，劉曉蘭老師以新時代十年文化成就為脈絡，深刻闡釋“用好用活傳統(tǒng)文化資源”“以瓷為媒，既要攥緊時代傳承的古法匠心，守住文化根脈；更要以筆鑄魂，在數(shù)字傳播、跨界設(shè)計中開辟新境”；在河南鞏義的窯洞里，楊國龍老師結(jié)合寫生基地的物理環(huán)境特點和文化環(huán)境特征，引導學生思考“什么是美”“美是什么”，并在中西方文化視野的對照中，厘清“美”的內(nèi)涵和本質(zhì)；再豫西抗日根據(jù)地紀念館，袁宏松老師和吝瑩瑩老師結(jié)合館內(nèi)陳列的照片、文物、繪畫等資料，講述日軍侵華暴行以及中華民族團結(jié)一致、奮勇抗戰(zhàn)的恢弘史詩，結(jié)合近期中美貿(mào)易戰(zhàn)和關(guān)稅博弈，明晰個人、國家和時代的深刻關(guān)聯(lián)；在廣漢三星堆遺址，李杰偉老師鼓勵同學們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，以藝術(shù)視角發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“社會理想、治理思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、家國情懷、精神追求、生態(tài)理念、思維方法與交往之道”等重要元素，形成自身對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達。正如韓笑老師所闡釋的，從延安魯藝時期‘藝術(shù)為人民’的火種，到今天用設(shè)計改善民生、用畫筆記錄時代，央美的四月寫生不僅是技藝的錘煉，更是心靈貼近大地的必修課。藝術(shù)工作者的畫板，應該永遠對準人民生活的調(diào)色盤。

這堂“帶著泥土味的思政課”，讓央美學生在描繪鄉(xiāng)村美景的同時，也深刻理解了鄉(xiāng)村振興的意義；在解讀中華傳統(tǒng)文化符號的同時，也堅定了文化自信。這樣的課堂，正為“培養(yǎng)什么人”的時代命題，寫下最鮮活的注解。

深讀“無字之書”，描繪時代畫卷

在寫生路上開展思政課教學實踐，帶領(lǐng)學生行走在青山碧水間、穿行于青磚黛瓦的博物館回廊時，思政課教師深切感受到自然與社會這本“無字之書”的育人力量?！皩懮飞蠈W生的速寫本里不僅有光影構(gòu)圖，也記錄著對社會的觀察思考?！瘪R克思主義學院教師李杰偉說。

“在塔洼村寫生的路上，我看到不一樣的中國鄉(xiāng)村。網(wǎng)購快遞送貨上門，無線網(wǎng)絡裝進每家每戶，村民用上抽水馬桶和獨立衛(wèi)浴……寫生帶來的真實感受是任何報紙新聞無法替代的?！?024級中國畫學院王香凝如是說。在Z世代數(shù)字原住民的想象中，鄉(xiāng)村是“破舊的”“貧瘠的”“閉塞的”，要打破這層數(shù)字濾鏡的遮蔽，唯有讓年輕的雙腳沾上春耕的泥漿，讓課本里的“鄉(xiāng)土中國”在田壟間長出新的注腳。

在廣西富安秀水狀元村，建筑學院學生姜子涵說：“當算法根據(jù)我們的習慣推送所謂“個性化審美”的產(chǎn)品時，當社交媒體制造趨同的“網(wǎng)紅審美”時，我們更需保持自主獨立的審美判斷，真正的審美自由在于培養(yǎng)一種既能敏感于內(nèi)心悸動，又能與歷史對話、與他人交流的自我回答?！?/p>

城市設(shè)計學院的同學們走進景德鎮(zhèn)街巷，在舊瓷片拼嵌成的流淌的公共藝術(shù)長河中感受歷史與當下。有同學說：“思政課上強調(diào)的‘藝術(shù)源于人民、為了人民’，在此得到鮮活印證，這種‘帶泥土溫度’的文化實踐啟示我們，藝術(shù)不應是懸浮的審美符號，而要在與基層的雙向滋養(yǎng)中，燒煉出屬于時代、屬于人民的文化新瓷。

感慨于今日生活日漸被“生活樣式”所取代，同學們正在失去“生活感”，中央美術(shù)學院的周子書老師為社會設(shè)計方向的學生們精心策劃了為期10天實踐課程。從成都周邊五種類型的鄉(xiāng)村景觀到城市社區(qū)，再前往深圳南山科技生態(tài)園展開教學，從新津農(nóng)博園到58農(nóng)業(yè)，再到現(xiàn)代鄉(xiāng)村數(shù)字治理；從東莞流水線工廠到深圳白石洲一米樓間的大排檔，再到人工智能機器人……師生30人在社會實踐中不斷追問——人們的“生活樣式”到底發(fā)生了什么變化？同學們看到的是“生活”還是“生活樣式”？如何用“白描”的手法記錄下來？

正如書法學院院長徐海所說，“我們要培養(yǎng)的不是閉門造車的‘寫字匠’，而是心懷‘國之大者’的人民藝術(shù)家?！奔覈閼?、使命擔當、創(chuàng)新意識、實踐能力，是央美培養(yǎng)的藝術(shù)人才所需具備的特質(zhì)，當同學們走進社會大課堂，用畫筆記錄古村落榫卯間的智慧，用速寫本捕捉現(xiàn)代生產(chǎn)線的幾何美學，在文化古跡的殘垣斷壁前與歷史對話；當年輕藝術(shù)家既能讀懂《清明上河圖》里市井煙火的生命力，又能用數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來，既能在國際展臺自信講好中國故事，又能為鄉(xiāng)村振興設(shè)計實用美學的解決方案——這樣的育人實踐，才是對“把美術(shù)成果更好地服務于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”的最好答卷。

作者：廖宇（中央美術(shù)學院黨委宣傳部）

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