2025年9月，清華國(guó)學(xué)研究院迎來百年華誕?；厥?925年，清華設(shè)立大學(xué)部和研究院國(guó)學(xué)門（即國(guó)學(xué)研究院），自覺肩負(fù)起傳承中華文明的歷史使命，書寫了孜孜求索、薪火賡續(xù)的雋永篇章。百年后的今天，復(fù)建的清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為己任，努力為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)新的清華力量。

鞏固大學(xué)根本，尋出中國(guó)國(guó)魂

一百年前，面對(duì)時(shí)代激蕩與西方思潮的沖擊，梁?jiǎn)⒊赋觯耙粐?guó)之政治獨(dú)立及社會(huì)生活獨(dú)立，俱以學(xué)問為之基礎(chǔ)”，這也是當(dāng)時(shí)清華人的共識(shí)。1925年9月9日，在清華學(xué)校開學(xué)典禮上，時(shí)任校長(zhǎng)曹云祥指出國(guó)學(xué)研究院（后簡(jiǎn)稱“國(guó)學(xué)院”）“必須本中國(guó)文化精神”，要“鞏固新大學(xué)之根本”“尋出中國(guó)之國(guó)魂”。國(guó)學(xué)院主任吳宓介紹開辦宗旨時(shí)說，要建成“研究高深學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”，“為中國(guó)養(yǎng)成通才碩學(xué)”。清華的大學(xué)部與國(guó)學(xué)院同年成立，正如馮友蘭后來回顧說，“清華校史不僅有一校的意義，而且反映中國(guó)近代學(xué)術(shù)逐漸走向獨(dú)立的歷史”。

清華國(guó)學(xué)院“組織辦法頗有不同”，“在中國(guó)實(shí)屬創(chuàng)舉”。其中最令人稱道的是確立非一流學(xué)者不聘的標(biāo)準(zhǔn)，由此形成了名師薈萃的格局。國(guó)學(xué)院堅(jiān)持不慕虛名、不唯學(xué)歷、重真才實(shí)學(xué)，聘任了王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任四位大師，除趙元任外，其余三位都沒有博士頭銜。據(jù)陳寅恪弟子陳哲三回憶，梁?jiǎn)⒊虿茉葡橥扑]陳寅恪為導(dǎo)師時(shí)，曹云祥問：“他是哪國(guó)博士？”梁?jiǎn)⒊穑骸八皇菍W(xué)士，也不是博士！”曹又問：“他有什么著作？”梁說：“也沒有著作！”曹云祥犯難：“既不是博士，又沒有著作，這就難辦了。”梁?jiǎn)⒊牶笊鷼獾卣f：“我梁某人也沒有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值。”正是因?yàn)橐涣魅瞬诺木奂?，?guó)學(xué)院才具備了研究“高深學(xué)術(shù)”的可能。

國(guó)學(xué)院強(qiáng)調(diào)對(duì)“中國(guó)固有文化之各方面（如政治、經(jīng)濟(jì)、哲理學(xué)），須有通徹之了解”，同時(shí)“值茲新舊遞嬗之際，國(guó)人對(duì)于西方文化宜有精深之研究，然后可以采擇適當(dāng)，融化無礙”，“尤注重正確精密之方法（即時(shí)人所謂科學(xué)方法）”。在國(guó)學(xué)院期間，王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”，梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步完善了中國(guó)歷史研究法，陳寅恪開啟了漢藏佛教語文學(xué)的學(xué)術(shù)新風(fēng)，趙元任創(chuàng)立了中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)方法，共同構(gòu)建起現(xiàn)代國(guó)學(xué)研究的方法論體系。

國(guó)學(xué)院要求學(xué)生既要熟讀經(jīng)史子集，又要通曉西學(xué)方法，四大導(dǎo)師設(shè)立和講授《古史新證》《歷史研究法》《西人之東方學(xué)之目錄學(xué)》《中國(guó)音韻學(xué)》等課程，并開創(chuàng)了具有經(jīng)典意義的教學(xué)范式。國(guó)學(xué)院教師悉心培養(yǎng)學(xué)生，“不僅給學(xué)生以廣博的知識(shí)、高深的學(xué)問，而且教會(huì)學(xué)生做學(xué)問的方法，根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)指明研究的方向，最后讓你自己獨(dú)立研究”。除了學(xué)業(yè)外，四位導(dǎo)師在日常生活中也讓學(xué)生如沐春風(fēng)。有一次國(guó)學(xué)院學(xué)生姜亮夫到王國(guó)維家里請(qǐng)教詞作，兩人一直討論到晚上九點(diǎn)，王國(guó)維點(diǎn)著燈籠把姜亮夫送過橋去才肯返回。他對(duì)姜亮夫說，“你的眼睛太壞，過了小橋，路便好走了?！眹?guó)學(xué)院開創(chuàng)了“導(dǎo)師制”先河，提出“教授學(xué)員當(dāng)隨時(shí)切磋問難，砥礪觀摩，俾養(yǎng)成敦厚善良之學(xué)風(fēng)，而受浸潤(rùn)熏陶之效”，為后來中國(guó)研究生教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

因歷史條件所限，清華國(guó)學(xué)研究院于1929年停辦，但在短短四年之間卻培養(yǎng)出了70余名學(xué)生，其中王力、姜亮夫、王庸、陸侃如、徐中舒等杰出人才成為新中國(guó)人文研究的中流砥柱。以“四大導(dǎo)師”為代表的清華學(xué)人集傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之大成、匯西方文化之精粹，奠定了清華“中西融會(huì)、古今貫通、文理滲透”的辦學(xué)風(fēng)格，為中國(guó)人文研究注入了新的活力，將中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展與民族文化研究推向了新的高度。

深化中國(guó)主體，拓展世界眼光

2009年，在民族復(fù)興的時(shí)代召喚下，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院在一代代清華人的期盼中、在國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域廣大學(xué)者的關(guān)注中復(fù)建。國(guó)學(xué)院將根植清華文化與觀照時(shí)代主題緊密結(jié)合起來，旗幟鮮明地提出了“中國(guó)主體，世界眼光”的宗旨，這不僅是對(duì)老清華國(guó)學(xué)院治學(xué)風(fēng)格的繼承弘揚(yáng)，更是對(duì)近代以來“中西體用”等諸多爭(zhēng)論的積極超越。復(fù)建十多年來，國(guó)學(xué)院堅(jiān)持“面向世界、勇于進(jìn)取，樹立自信、保持特色”，銳意進(jìn)取、砥礪前行，已建設(shè)成為人才薈萃、成果豐碩、享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。

國(guó)學(xué)院持續(xù)深化“中國(guó)主體”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕种辛⒆愕母?。?guó)學(xué)院堅(jiān)定文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，既重視古典中國(guó)的文化資源，也重視當(dāng)代中國(guó)人的觀察視角和問題關(guān)切，持續(xù)以中國(guó)文化資源詮釋中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)。堅(jiān)持不陷溺于傳統(tǒng)、不故步自封，自覺融入中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐之中，扎根中國(guó)人的精神世界，在世界文化體系中錨定屬于中華文明的坐標(biāo)，讓中華文化的璀璨光輝照亮國(guó)家民族和人類社會(huì)的前行之路。

國(guó)學(xué)院不斷拓展“世界眼光”。多樣性是人類文明的魅力所在。在全球化的時(shí)代背景下，任何一種文化都不能孤立發(fā)展，只有不斷汲取人類一切優(yōu)秀文明成果，才能保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力。國(guó)學(xué)院立足中國(guó)文化的主體性，堅(jiān)守中華文明自古以來重視“和而不同”“多元一體”的文化底色，充分吸收世界各文明的優(yōu)秀成果，主動(dòng)承擔(dān)中國(guó)學(xué)術(shù)對(duì)世界應(yīng)有的文化責(zé)任，用體系化的學(xué)理、創(chuàng)造性的表達(dá)講好中國(guó)故事，讓清華學(xué)問、中國(guó)學(xué)問走出國(guó)門時(shí)既有文化底氣，又具世界溫度。打造高層次學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，在國(guó)際上加強(qiáng)學(xué)術(shù)平等對(duì)話、不斷提升話語權(quán)與影響力，不僅與世界文化合流，更要成為世界文化的主流。

喚起大地清華，謀求天下大同

一百年前，清華國(guó)學(xué)院面對(duì)“三千年未有之大變局”，自覺承擔(dān)起了民族學(xué)術(shù)獨(dú)立與民族學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的歷史使命。今天，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。清華國(guó)學(xué)院必須主動(dòng)順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，積極回應(yīng)關(guān)乎全人類的重大命題，自覺回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，推動(dòng)中國(guó)話語從“講述自身”走向“啟發(fā)世界”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有永恒價(jià)值、世界意義的文化精髓更好提煉并展示出來，不僅講好“中國(guó)之學(xué)”，更要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，讓國(guó)學(xué)成為連接不同文明的精神紐帶，樹立起“化成天下”的文明觀。

我們身處一個(gè)科技突飛猛進(jìn)、日新月異的時(shí)代，以人工智能為代表的新技術(shù)深刻改變了人類的生產(chǎn)生活方式，也重塑了全球政治經(jīng)濟(jì)版圖、文明文化形態(tài)與社會(huì)治理模式。人工智能時(shí)代，更要講人文。國(guó)學(xué)是變革時(shí)代中的文化定盤星。國(guó)學(xué)研究要在深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，以扎實(shí)的、結(jié)構(gòu)化的、跨學(xué)科的創(chuàng)新探索，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知方式、價(jià)值觀念和哲學(xué)思辨的深層重構(gòu)，建立扎根中國(guó)、融通中外、具有主體性的知識(shí)體系。要用人文精神引導(dǎo)科學(xué)探究方向，不能讓技術(shù)算法束縛甚至禁錮人的多元認(rèn)知，也不能讓便捷的技術(shù)削弱甚至替代人對(duì)自身及天地蒼生的追問與反思，避免科技淪為“無魂之器”，使技術(shù)發(fā)展始終服務(wù)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。要促進(jìn)其他學(xué)科為人文研究注入新的方法和視角，擺脫“空疏之弊”，打破學(xué)科壁壘、促進(jìn)交叉融合，不斷創(chuàng)造新觀點(diǎn)、新理論、新范式，讓中國(guó)古典智慧煥發(fā)新的活力，為人類社會(huì)邁向更加美好的明天提供中華文明的思考與啟迪。

百載水木弘道，一派人文日新。王國(guó)維在《人月圓·梅》一詞中寫道，“殷勤喚起，大地清華”。清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院將堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新、在開放中守正，推動(dòng)人文與科學(xué)融合，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代貫通，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的歷史圖卷上續(xù)寫中華文化繁榮發(fā)展的精彩篇章，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中謀求天下大同。

（作者：邱 勇，系清華大學(xué)黨委書記、中國(guó)科學(xué)院院士）

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