金奕奕珠繡作品《綠島》，張紅娟指導(dǎo)。 　　金奕奕供圖

　　珠繡作為中國傳統(tǒng)刺繡中的獨(dú)特品種，猶如一顆明珠，在歷史的長河中熠熠生輝。珠繡以針為筆、以珠為墨，在織物上勾勒出璀璨的文化脈絡(luò)。

　　據(jù)考古資料顯示，古人在新石器時(shí)代已採用穿有珠、管或貝類的發(fā)繩裝飾額頭，在遼河流域、黃河流域和長江流域都出土了各種形制和材質(zhì)的珠飾品。中國出土的珠繡實(shí)物可追溯至漢晉時(shí)期。據(jù)史料記載，隋代“盛飾衣服，皆用珠翠金銀”。唐代《杜陽雜編》記載同昌公主的嫁妝中有“神絲繡被”，並詳細(xì)描述稱“其上綴以靈粟之珠，珠如粟粒，五色輝煥”，盡顯盛唐氣象。宋代“雙龍戲珠”的珍珠馬鞍彰顯出技藝的精進(jìn)。到了明清時(shí)期，珠繡藝術(shù)更加豐富多彩，故宮博物院收藏的一件件珠繡瑰寶，展現(xiàn)出巧奪天工的技藝。

　　在中國刺繡工藝體系中，珠繡的材料和工藝特性決定了其與絲線繡相比，具有更飽滿、立體的質(zhì)感，其在織物上的點(diǎn)珠穿線往往會(huì)形成獨(dú)特的肌理效果。

　　從產(chǎn)生的背景來說，珠繡作為一門技藝，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著多重動(dòng)因。在古代社會(huì)，珠繡既是身份地位、禮儀習(xí)俗的載體，也寄托著吉祥美好的寓意，兼具物質(zhì)屬性與象征屬性，既是“看得見的裝飾”，也是“讀得出的文化”。

　　如何將傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)語言？如何讓傳承千年的珠繡藝術(shù)走進(jìn)當(dāng)代人的生活？這是設(shè)計(jì)學(xué)科研究的問題，也是一代代傳承人不斷探索的問題。

　　從視覺語言上來說，珠繡特有的藝術(shù)屬性可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、舞臺(tái)藝術(shù)以及空間裝飾等提供不同的表達(dá)形式，成為這些設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的工藝手法。如在服裝設(shè)計(jì)中用不同材料和技法營造絢爛多變的珠繡藝術(shù)效果，在首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用珠繡工藝制作可穿戴的藝術(shù)品，既有傳統(tǒng)韻味，又兼具繁復(fù)與前衛(wèi)的視覺效果。

　　從工藝創(chuàng)新的角度，珠繡與新材料、新技術(shù)的碰撞會(huì)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)實(shí)踐方式。比如，將傳統(tǒng)珠材與合成材料、3D 打印材料等結(jié)合，可以讓珠繡融入可穿戴設(shè)備、互動(dòng)服裝，使其跳出傳統(tǒng)工藝范疇，成為“未來工藝”探索的方向。

　　珠繡還可以和材料學(xué)、數(shù)字技術(shù)交叉出新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，例如運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，對(duì)珠繡進(jìn)行數(shù)字化再現(xiàn)。珠繡的“光影性”與現(xiàn)代數(shù)字影像或虛擬現(xiàn)實(shí)中的“光學(xué)美學(xué)”十分相似，可以進(jìn)行跨媒介設(shè)計(jì)。珠繡給當(dāng)代設(shè)計(jì)帶來的不僅僅是傳統(tǒng)文化元素，還是跨界創(chuàng)新的資源。

　　從唐代的珠繡被面到當(dāng)代的珠繡禮服，從廈門曾經(jīng)的“珠拖一條街”到國際舞臺(tái)上琳瑯滿目的珠繡產(chǎn)品，中國珠繡藝術(shù)的傳承發(fā)展不僅是傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，更是工匠精神與當(dāng)下的社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)尚的融合?！耙栽O(shè)計(jì)應(yīng)用帶動(dòng)工藝傳承”的理念指引著中國珠繡藝術(shù)不斷前行，向世界傳達(dá)中國手工藝之美。

　?。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授）

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