我想很多大學(xué)生都有這樣的經(jīng)歷：在考試前夕熬夜復(fù)習(xí)，在截止日期前奮筆疾書；學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅲ�玩起來也不投入；心里裝著無限風(fēng)光，眼前只擺著屏幕一張；無數(shù)次告訴自己走出去吧，動起來吧，但是卻像一張撕不掉的牛皮癬一樣長在了床上，睡了一下午的覺，醒來感覺人生都要絕望！這便是所謂年輕人的迷茫。

　　開始的時候我以為迷茫的根源是“目標(biāo)”的缺失。于是大學(xué)生活的很大部分，我都是在思考目標(biāo)，或以“思考目標(biāo)”為借口的“無心學(xué)術(shù)”中度過，消磨了不少時間。但后來我領(lǐng)悟到目標(biāo)本不可以“想出來”，而是要在實踐和嘗試的過程中慢慢形成，我一直都是在緣木求魚。

　　大學(xué)生的迷茫，不是因為沒有目標(biāo)，而是因為不知如何形成目標(biāo)，而形成目標(biāo)的關(guān)鍵是認(rèn)識自己。所以說到底我們的問題是不知如何面對自己，接近自己進(jìn)而認(rèn)識自己。

　　“認(rèn)識你自己”，這句銘刻在阿波羅神殿的箴言據(jù)說是人世間最難的事。我曾以為出自哲學(xué)家泰勒斯之口的“認(rèn)識你自己”需要通過思辨和冥想完成。恰當(dāng)?shù)穆窂绞恰皬募簭膬?nèi)”：首先從自身出發(fā)，進(jìn)而要關(guān)注自己的內(nèi)心。

　　但“從己從內(nèi)”的實踐結(jié)果并不理想，靜下來聆聽自己的心聲嗎？這不過是一種比喻，人非圣賢，豈能面壁靜坐而頓悟？更好的方法是“從己從外”：關(guān)注和直面自己是為從己，在此前提下，從外顯的行為入手，與自己訂立規(guī)范是為從外。一味遵從諸如“聆聽自己心聲”之內(nèi)的指導(dǎo)是徒勞無功的。這種“心聲”言論可能使人們誤將“面對自己”和“認(rèn)識自己”理解成一種內(nèi)向的，精神性的活動。

　　但認(rèn)識自己并非純精神性思考可以達(dá)成。鍛煉和參加體育競技也是了解自己的一個絕佳手段，可惜的是體育的作用在中國的應(yīng)試教育下被長期忽視和打壓。

　　給自己訂立外在規(guī)范也能幫助我們面對和了解自己，這是掌握分寸感的起點。我以前很不屑古人的繁文縟節(jié)，但現(xiàn)在看來不無道理。外在的規(guī)范雖是形式，卻也有開啟心門，影響內(nèi)在的作用。

　　身體、心靈、內(nèi)在的思想和外在的規(guī)范本來就是相互影響的系統(tǒng)，我想這也是中國哲學(xué)中混沌化一思想的體現(xiàn)，目前在年輕人中很流行的“自我管理”，如時間的管理，情緒的管理，身體的管理等，也是這個道理。

　　遺憾的是在大學(xué)之前的教育中，我們一直缺了“探索和發(fā)現(xiàn)自己”這個環(huán)節(jié)。我認(rèn)為這其中的原因是中國教育沒有給學(xué)生留下足夠的空間去學(xué)會和自己打交道。我們的教育實踐在內(nèi)容上一向偏重于“文化知識”，在方法上一向偏重于“指導(dǎo)”或者說是“填鴨”。而各種關(guān)于常識、禮節(jié)、規(guī)范和分寸的教育卻偏少，對體育和美育的關(guān)注也沒有達(dá)到“德智體美勞全面發(fā)展”的程度。至于啟發(fā)性地探索自己的引導(dǎo)就更少了。

　　這種缺失的責(zé)任并不全在教育系統(tǒng)。人類最重要的學(xué)習(xí)和社會化場所是家庭。但現(xiàn)在的家長們急于做的事情卻是如何把孩子推向?qū)W校，平日的上課還不夠，下課了還有各種補習(xí)班任君挑選。在家長無力承擔(dān)孩子教育的各個方面時，上補習(xí)班和特長班本身沒什么不好，但問題是這個過程中，家長自己有沒有有意識地去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自己。有沒有考慮到所學(xué)的各種東西與孩子稟賦的適應(yīng)性。

　　對于我和很多同齡人來說，真正開始了解自己是在進(jìn)入大學(xué)之后。這是“選擇多樣，自由泛濫”的環(huán)境逼迫而至。但我覺得這未免遲了。如果能早一點找到合適的途徑，會少一點糾結(jié)，多一些篤定吧。

(來源:中國青年報)