3、讓公益成為一種習(xí)慣和生活方式。

貼在墻上的咖啡，其實(shí)不是美國洛杉磯的首創(chuàng)，它類似于歐洲的“待用咖啡”，“待用咖啡”是指在咖啡館消費(fèi)的人提前多買一兩杯“寄存”在店里，若貧困人群或咖啡愛好者表示需要“待用咖啡”，店家就可以讓其享用此前人們已經(jīng)付過錢的“待用咖啡”。

而在中國，吃飯則是更為迫切的問題。在我國，已經(jīng)有“代用午餐”這一公益形式的興起。它的創(chuàng)始人名叫尹小龍，在微博上，尹小龍的認(rèn)證身份是野百合公益聯(lián)合會理事、知名藝術(shù)人，他還是深圳待用午餐發(fā)起人和多個公益組織的志愿者。他希望通過待用午餐項(xiàng)目，讓受助者感覺到尊重和平等�！按�用午餐”的主旨是希望前去快餐店就餐的人，提前買下一兩份快餐寄存在店里，以便提供給流浪者、低保戶等困難群體或急需吃飯的人。目前，已經(jīng)有北京、重慶、鄭州、蘭州、南京等地多家餐廳加入。尹小龍說，待用午餐的形式能形成商家、捐助人和受助者之間的三角關(guān)系，而捐助人和受助人之間互相不見面，讓受助人更有尊嚴(yán)�！耙粋�公益項(xiàng)目的順利開展，要有理念、執(zhí)行力和透明度，但我漸漸感覺到，讓受助者感受到尊重和平等，是更重要的因素�！痹谝�小龍看來，如果尊重他人，捐助人捐東西的時候，就應(yīng)該說這是送給他們的禮物，“而不是一種施舍”。而待用午餐，就能避免捐助者和受助者見面的尷尬，也是對受助者的尊重。

然而，在社會信任度下降的現(xiàn)在，民眾更擔(dān)心的是，善心被濫用了怎么辦？萬一餐館老板私吞捐款，客人買兩份待用只放一份餐，或者將過期的快餐作為待用呢？如果有好吃懶做的人天天來領(lǐng)怎么辦？“這個世界沒有那么多壞人，如果一個餐館的老板將捐款據(jù)為己有，那他肯定連快餐店都經(jīng)營不好�！痹谝�小龍看來，培養(yǎng)互助理念比事情本身更重要，而項(xiàng)目在起步階段，需要接受民眾的批評和質(zhì)疑，他們也會在實(shí)踐中不斷完善流程。但在社會現(xiàn)實(shí)的沖擊下，若運(yùn)作體系不完善，人們的質(zhì)疑不無道理，但我們不能因噎廢食。因?yàn)檫@是個正能量的事情，在沒有做之前，不用設(shè)置太多障礙。一份飯說到底也沒有多少錢，蹭弱勢群體飯的人也會很沒面子的。希望這個活動能一直走下去，能慢慢沉淀下來，形成一種可復(fù)制的模式，并希望全民參與進(jìn)來。

只有把好事做好，才能有更多的人參與，讓“待用”成為愛的一種常態(tài)。待用午餐和地鐵里的應(yīng)急傘類似，都是為了幫助有需要的人，讓公益成為一種習(xí)慣和生活方式。公益應(yīng)該著眼長久公眾參與。公益應(yīng)該著眼長久公眾參與。

我們國家做個什么善事都要當(dāng)項(xiàng)目來做，別的國家卻讓這種善行成為市民的一種生活方式或習(xí)慣.

能夠把自己和別的人在更深的層面聯(lián)系在一起的，絕不是那些可以輕易貼上的標(biāo)簽。人和人之間，不是上過同一所學(xué)校，來自同一個城市或國家，有同一個星座或血型，就能彼此喜歡。能夠維系彼此的，是同樣的信仰、準(zhǔn)則和價值觀。

接下來，希望還能有待用書包、待用雨傘等其他形式參與進(jìn)來，待用的東西能更多，獻(xiàn)愛心的形式也能更多。參與的都是真心想去幫助別人的人。

4、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，做一個高尚的人：

常見的捐助動機(jī)有如下幾種（可能同時兼有幾種動機(jī)）：①完成任務(wù)；②投資，榮譽(yù)、信用或政治投資，廣告。宗教信仰中關(guān)于來世和報應(yīng)理論驅(qū)動的捐助也可歸入此類；③同情，捐助者看到悲慘的景象后，為了消減由同情心或聯(lián)想自身所引發(fā)的緊張不安感，或者為了保持長期教育所形成的道德規(guī)范而進(jìn)行捐助。這種捐助在精神上是被迫的，例如面對街頭幼兒、畸形人或衣著整潔人士的乞討。④、低俗精神欲望：如通過窺視別人的貧窮和悲慘來獲得某種精神刺激，或者希望通過捐助獲得一種高高在上的虛榮，踐踏對方人格尊嚴(yán)。⑤高尚精神欲望：這種高尚的精神欲望在于通過幫助和影響別人來更好地實(shí)現(xiàn)自己人生價值，例如此類人認(rèn)為，幫助了1000個人的人生比幫助了10個人的人生更有價值。與“同情”動機(jī)不同，這是一種更主動的，更純粹的捐助，但也是一種經(jīng)常被神秘化的，經(jīng)常被誤解為“無私”的行為。   

當(dāng)援助者的幫助對受助者的生活產(chǎn)生影響，使得他們的生活變好時，援助者內(nèi)心深處能夠感受到一種人生的豐盛，人生價值的增長，這種精神滿足的一種表現(xiàn)就是我們常說的“助人為樂”的快樂。這種助人的快樂來自于人生價值的增長，在這里，人生價值的增長主要來自兩個關(guān)鍵點(diǎn)的達(dá)成：A，結(jié)合--援助者的行為與受助者生活的結(jié)合；B，結(jié)果--援助者的行為使受助者的生活變好�？梢�，對于此類動機(jī)的捐助，看似“無私”，但仍然是利己的，不過這是高尚的，令人尊敬的利己。他們不求感恩報答，但是他們希望能夠確認(rèn)自己的努力與受助者的生活實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，并且最好達(dá)到改善后者生活的結(jié)果，因?yàn)檫@就是這些捐助者的動機(jī)和利益之所在---更好地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。

只有“無我”的人才能達(dá)到最高的無私。

二、素材

1、眾所周知，諾貝爾是瑞典的化學(xué)家、產(chǎn)業(yè)家、甘油炸藥的發(fā)明者，不僅在炸藥方面做出了貢獻(xiàn)，而且在電化學(xué)、光學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)等方面也有一定的建樹。諾貝爾一生中，僅在英國申請的發(fā)明專利就有355頂之多，他當(dāng)時的遺產(chǎn)約有三千三百萬克朗（約折合920萬美元）。1895年11月27日，他用這筆巨額遺產(chǎn)創(chuàng)立了舉世聞名的諾貝爾獎金。他對金錢和財物從不貪得無厭，對旁人他慷慨施舍，對發(fā)展科學(xué)他大力資助，自己卻過著儉樸的一生。他曾說過：“活人的肚皮比死人的紀(jì)念碑等榮譽(yù)，更值得我關(guān)心”。諾貝爾獎，現(xiàn)在已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界個人最高榮譽(yù)，也是威信最高的國際性大獎。

2、世界首富蓋茨一直表示“財富并不是我的，我只是暫時支配它而已”，希望自己對世界有“正面的貢獻(xiàn)”。不久前在接受英國電視節(jié)目訪問時，宣布將把自己580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾和梅琳達(dá)蓋茨基金會。并表示這是他和妻子梅琳達(dá)的共同決定.，“我們決定不會把財產(chǎn)分給我們的子女” ，一分一毫也不會留給自己子女。

3、2006年股神巴菲特也承諾把自己99％的財富捐贈給比爾梅林達(dá)基金和慈善機(jī)構(gòu)。2010年蓋茨和巴菲特聯(lián)合號召美國所有億萬富人損贈一半的財產(chǎn)，據(jù)說目前同意簽約的已有40位左右。日前，美國華裔生物制藥大亨陳頌雄也響應(yīng)了“捐贈號召”，決定將捐出至少一半個人財富用于慈善事業(yè)。在取得70多億巨大財富的同時，陳頌雄不忘回饋社會。他總共向加利福尼亞州圣塔莫尼卡的圣約翰醫(yī)院捐贈1.35億美元，還提供1億美元保證金幫助當(dāng)?shù)匾凰�醫(yī)院重新啟用。

4、2004年7月，蚌埠懷遠(yuǎn)縣農(nóng)民張桂碩在深圳將自己的骨髓（造血干細(xì)胞）捐獻(xiàn)給江蘇鎮(zhèn)江一患白血病女孩，他還因長期無償現(xiàn)血榮獲衛(wèi)生部、中國紅十字會頒發(fā)的“2001———2003年度全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)金獎”榮譽(yù)證書。

5、2004年至今，在北京打工的六安農(nóng)民張仁杰，利用打工的微薄收入，創(chuàng)辦專門救助流浪者等困難群體的公益網(wǎng)站——— “感恩中國”網(wǎng)站，一年義務(wù)救助了近200位病殘、流浪、乞討者。

6、一個紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員在寒風(fēng)中啃著發(fā)霉的面包，出于憐憫，他塞給那人一元錢，不一會他返回來又取了幾支鉛筆并抱歉地解釋自己忘取筆了。然后又說：“你跟我都是商人，你也有東西要賣。

兩年之后，富商應(yīng)邀參加一個商賈云集的慈善募捐會議時，一位西裝革履的年輕書商迎了上來，緊握著他的手不無感激地說：“先生，您可能早忘記我了，但我永遠(yuǎn)也不會忘記你。我一直認(rèn)為我這一生只有擺攤乞討的命運(yùn)，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績……”富商萬萬也沒有想到，兩年前一句普通的話竟能使一個自卑的人樹立了自尊心，一個窮困潦倒的人找回了自信心，一個自以為一無是處的人看到了自己的優(yōu)勢和價值，終于通過自強(qiáng)不息的努力獲得了成功。

不難想象，這位富商當(dāng)初即使給年輕人很多錢，沒有那一句尊重鼓勵的話，年輕人也斷不會出現(xiàn)人生的劇變。這就是尊重的力量啊。

7、特里莎修女1910年出生于阿爾巴尼亞。因受印度大詩人泰戈爾的影響，她18歲時離開家鄉(xiāng)來到印度，投身于慈善事業(yè)。1949年，特里莎修女在加爾各答創(chuàng)立了慈善機(jī)構(gòu)——“慈善會”，并且以此為基地，在印度開展救助孤兒、窮人、老人和麻風(fēng)病患者的慈善工作。特里莎修女先后在印度和其他國家創(chuàng)辦了50余所學(xué)校、醫(yī)院、濟(jì)貧所、青年中心和孤兒院。她曾先后獲得印度尼赫魯獎金、美國約瑟夫·肯尼迪基金會獎金和羅馬教皇約翰二十三世和平獎金，并獲1979年諾貝爾和平獎。（修女尚且如此，正常人情何以堪�。�