心要在焉

心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛的事物，或是做學(xué)問與處事，心在焉，何有不成事之理？

心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益打擾你的專注。

讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價忘我演繹熱愛的大提琴---她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久�！辈恍业念A(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。

心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠耀眼過煙花。

也常常想起我們的國學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個個摘掉。季先生，一心一意做學(xué)問，專心致志讀國學(xué)。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。

在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉，即成事。

如今，世人常叩問，為何我們的時代再難出天才，為何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。

原因在何？只因?qū)Ρ戎�下，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。

反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費而出場？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉。

世人難道不應(yīng)冷靜下來，慢下生活的步調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現(xiàn)，大師將會再臨。

心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。

點評：[56分]

文章落筆入題，直接亮出觀點：心要在焉，即講究全情投入的專注。然后以并列方式從兩個層面展開論述：專注于音樂，因而書寫傳奇；專注于學(xué)問，因而成就大師。所舉事例典型而貼切。文章行文流水，一氣呵成，結(jié)尾處再次點題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。但文章流暢有余而深度不足，對材料缺乏深入的挖掘。

心要在焉

天地蒼茫，誰主沉��？望功名利祿無數(shù)，美色誘惑無數(shù)，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈。面對前途未知的種種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉。

心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個性和風(fēng)采。莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”擺脫權(quán)貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學(xué)之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個性，活出了精彩！

心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)。當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會被瑣事所纏，不會為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進希望的殿堂。

時下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少；受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發(fā)生；我們擁有盤古開天辟地以來最多的自由，卻更感孤獨寂寞……這是為何？因為我們乘風(fēng)破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負，從而使我們搏擊長空，馳騁藍天，翱翔萬里的本領(lǐng)被漸漸磨滅，止于平庸。心已不在，又能何如？

憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！碧K軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動，古人尚且如此，那進化得更為高級的現(xiàn)代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢的東西而搏動？

你，心在焉？

點評：[55分]

文章開頭點題，然后在大的歷史時空背景下展開論述，通過正反對比，深化主題。文章視野開闊，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底。結(jié)尾處反觀現(xiàn)實，發(fā)人深��！文章立意深刻，論據(jù)充分，但在有些文言詞語的使用上應(yīng)該細細斟酌！（肖綺）

心要在焉

鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致知，誠意正心，是我們的心在熏陶升華。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因為我們的心，我們的魂。

路漫漫其修遠，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺。只有心要在焉，才能體會到個中的酸甜苦辣。心要在焉，是對人生一次完整的體驗，心要在焉的對立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是因為丈夫未歸而心不在焉，游子登高遠眺直至日落卻不知是因為思念故鄉(xiāng)而心不在焉。我們的心，總有一個歸屬的地方，為何會心不在焉呢？其實心不在焉是相對的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風(fēng)景上而在故鄉(xiāng)上。心不在焉其實是心在焉的另一種表現(xiàn)。

可是有些人的心不在焉，卻釀成了無數(shù)的悲劇和禍患。佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說明了紅十字會虛無慈善，又是對社會慈善的“心不在焉”。社會的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠離了善和美，這是何其悲涼！

那么，我們?nèi)绾尾拍馨研恼一貋�，讓心在道德的光輝下綻放開花呢？

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說，知識即美德。是的，只有我們專注于知識，讓心靈不斷的汲取營養(yǎng)，才能夠真正地成長。此時，心要在焉！專注于知識，就是心要在知識上。高華先生治學(xué)治史從來都是心無二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在踏實嚴謹?shù)难芯康膽B(tài)度中。無論是學(xué)習(xí)還是工作，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識里成長。

當(dāng)面對著一個道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會時，我們的心開始迷茫。而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線。但是，請不要舍棄最初的真善美。人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩。簡軫曾說：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田�！北M管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹下保持最原始的模樣。心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里。

心要在焉，我們有無數(shù)的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現(xiàn)世。心就在這里，夢還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會不完整嗎？

心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者。

評語：[55分]

文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文流暢，語言優(yōu)美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對比，層層深入，發(fā)人深思，給人以啟迪。最好是結(jié)尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識，從道德到追夢，完善了內(nèi)容，加強了情感！