近日，有地方在小學(xué)一年級語文教材中刪去了舊體詩詞，據(jù)稱是為了給學(xué)生減負(fù)。這件事成了社會焦點，引發(fā)了爭議。我認(rèn)為，這個舉動有其唐突和粗疏之處。這件事也反映了公眾和社會對中華文化傳統(tǒng)的高度興趣，及有的部門對青少年傳統(tǒng)文化知識缺乏狀況的忽視。

　　今天看來，加強古典詩詞的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)一個背誦古詩詞的潮流，對少年兒童的成長大有裨益。這應(yīng)該既是學(xué)校教育的一部分，也是社會和家長對孩子進行教育和影響的一部分。詩詞既要從小學(xué)習(xí)，也應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的文化資源。

　　詩教傳統(tǒng)

　　在中華文化中，“詩教”一直起著重要作用。雖然“詩教”的說法是以“溫文敦厚”的儒家價值觀為基礎(chǔ)，但學(xué)詩作為接觸文化的啟蒙訓(xùn)練則不可缺少。

　　古典詩詞是中國古典文學(xué)的主要部分，也是中華文化的重要遺產(chǎn)。中國是一個詩的國度，一方面，詩詞源遠(yuǎn)流長，是貫穿中華文化的核心文化元素。另一方面，中國古典詩詞至今仍活在人們的口中筆下，是所謂“活的經(jīng)典”。流傳至今的許多成語警句都來自詩詞。人們也公認(rèn)唐詩、宋詞、元曲都是劃時代的文學(xué)高峰。從屈原到李白、杜甫、蘇軾、陸游等大詩人是中國文化中具有高度標(biāo)志性和象征性的人物。中國文學(xué)最獨特的成就正是以深蘊中國人審美意趣、價值觀和獨到語言魅力的詩詞。

　　古典詩詞也是深深烙印在中國人內(nèi)心世界的文化“積淀”的核心，是中國人“文化修養(yǎng)”的基本成分。它比儒釋道思想更為深入人心。雖然在今天，隨著時代的變遷和現(xiàn)代中國語言的變革，古典詩詞創(chuàng)作者漸少，但它在中華文化中的重要地位從未有人懷疑過。

　　而且，每個國人都非常熟悉一些詩詞名句。即使是受教育程度并不高的普通人，也能脫口而出“白日依山盡”“床前明月光”，岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》，在現(xiàn)代中國人面臨民族危亡時刻，用以激勵和鼓舞自己為中華民族的未來奮斗。而像“司空見慣”“落花流水”等人們耳熟能詳?shù)某烧Z都是詩人創(chuàng)作的結(jié)晶，蘇軾的《水調(diào)歌頭》、張若虛的《春江花月夜》，更是中國人審美理想的極致。這些詩詞經(jīng)典在中華文化中占據(jù)重要地位，也為國人所高度熟悉。

　　這種“熟悉”其實就是中國從古至今的啟蒙教育中，詩歌作用的集中體現(xiàn)。在中華文化中，“詩教”一直起著重要作用。雖然“詩教”的說法是以“溫文敦厚”的儒家價值觀為基礎(chǔ)，但學(xué)詩作為接觸文化的啟蒙訓(xùn)練則不可缺少。

　　詩詞啟蒙

　　將古典詩詞選入小學(xué)課本，是現(xiàn)代中國語文教育的基本模式。這些古代經(jīng)典詩詞，學(xué)的時候未必輕松，一旦背下來化成自己的東西，就會一輩子受用。

　　古代讀書人接觸文化，啟蒙時最重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練是“對對子”，這種訓(xùn)練可以從一開始就掌握中文基本特色，也是接觸中國詩歌的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的開蒙教材就包括《千家詩》，像《唐詩三百首》這樣膾炙人口的選本更是明清時代的啟蒙讀本。《紅樓夢》中有“香菱學(xué)詩”的著名篇章，通過一個丫鬟的學(xué)詩經(jīng)驗提供了以詩作為啟蒙教育的范本。香菱的老師是林黛玉，而黛玉的教學(xué)以閱讀感悟和實際創(chuàng)作練習(xí)為基礎(chǔ)，充分發(fā)掘了香菱的聰慧和才情。

　　在現(xiàn)代中國，用古典詩詞進行啟蒙教育也是現(xiàn)代語文教育的重要組成部分。這里有個掌故值得一敘。上世紀(jì)30年代初，陳寅恪先生擬出的清華大學(xué)國文試題，出了一副對子，以“孫行者”為上聯(lián)，讓學(xué)生對出下聯(lián)。據(jù)說標(biāo)準(zhǔn)答案是“胡適之”，有位同學(xué)答“祖沖之”也受到好評，當(dāng)然這也引起了軒然大波和媒體爭論。陳寅恪先生專門寫了一篇文章，強調(diào)對對子訓(xùn)練的重要意義，大概有幾點：甲、對子可以測試應(yīng)試者，能否知分別虛實字及其應(yīng)用；乙、對子可以測試應(yīng)試者，能否分別平仄聲；丙、對子可以測試讀書之多少及語藏之貧富；丁、對子可以測驗思想條理。

　　其實，詩詞是接觸漢語特性最直接和最生動有效的方式，陳寅恪先生的嘗試可以看成是對基礎(chǔ)教育的期望，他對于對對子意義的強調(diào)正是通過對對子學(xué)詩詞，是抓住了打好語文基礎(chǔ)的關(guān)鍵。

　　實際上，將文字較為容易理解，又膾炙人口、廣泛流行的古典詩詞選入小學(xué)課本，是現(xiàn)代中國語文教育的基本模式�，F(xiàn)代小學(xué)語文課本，一方面，要有今天的現(xiàn)代白話文；另一方面，一些詩詞并不難懂，將其選入課本是非常適宜的。而且由于詩詞的音律之美、文字之美、意境之美，易于背誦，往往能讓學(xué)生背下來，一生受益。

　　事實也證明這是行之有效的。今天一些名篇之所以家喻戶曉，往往并非文學(xué)愛好者的傳播，而是學(xué)校教育中背誦要求的結(jié)果。許多人都有感受，在小時候背誦古典詩詞相對吃力，但小時候背下來的東西終身不忘，并且化為自己無意識的一部分，其實就是潛移默化的中華文化精神感悟和中國的詩意境界感悟。這些古代經(jīng)典詩詞，學(xué)的時候未必輕松，一旦背下來化成自己的東西，就會一輩子受用。

　　未必負(fù)擔(dān)

　　通過古典詩詞的教學(xué)來傳承中華文化確實是事半功倍的事情。背誦古典詩詞可能并不容易，但比起背誦現(xiàn)代白話文章或新詩，卻未必會更難。

　　今天的社會劇烈變化，古典詩詞的學(xué)習(xí)更加凸顯出重要性。不少已經(jīng)成為文化經(jīng)典、廣為流傳的詩詞具有永恒的價值，而且可以看到經(jīng)典的原貌。小學(xué)時在學(xué)校學(xué)一些淺近易懂、生動活潑的詩詞，也是對興趣的培養(yǎng)陶冶。

　　現(xiàn)在的學(xué)生，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，也有很多壓力，但通過古典詩詞的教學(xué)來傳承中華文化確實是事半功倍的事情。背誦古典詩詞可能并不容易，但比起背誦現(xiàn)代白話文章或新詩，卻未必會更難。因為古典詩詞有格律、講平仄、強調(diào)聲韻之美，雖然古代的發(fā)音和現(xiàn)在并不完全相同，但相對整齊的句子、獨到的意境使得古典詩詞反而更容易背誦。

　　我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，小學(xué)課本中選擇一些現(xiàn)代作家的作品，反而需要做一些改寫，因為有些內(nèi)容對少年兒童來說可能太難了。白話文往往是句子易懂，整篇文章的內(nèi)涵、段落的意義反而很難把握。一些淺近的古典詩詞，看起來容易懂，卻又常讀常新。小時候背誦理解不深，經(jīng)過多少年反復(fù)吟誦，每一次都覺得有無窮的意味。剛接觸時層次低，感悟能力差，但也能知道一些，及至后來，越讀越有味，越讀越能夠發(fā)現(xiàn)其深意。小時候懂一些，長大成人后通過自己的閱歷再來感悟，往往更能感受詩詞之美。所以，詩詞既要從小學(xué)習(xí)，也應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的文化資源。

　　經(jīng)典傳承

　　像《唐詩三百首》這樣經(jīng)典的唐詩選本，一講起來，大家都覺得不足為奇，人人都知道，但其實里面的許多詩作，連大學(xué)中文系的學(xué)生都很生疏。

　　學(xué)習(xí)古典詩詞，是領(lǐng)悟中國人對自然和人生的理解方式，讓少年兒童通過對母語之美的感悟，進一步產(chǎn)生對自己民族的深刻認(rèn)同感。這對于全球化沖擊下的少年兒童建立自己的社會認(rèn)同有重要意義，這些意義無需討論。

　　當(dāng)然，學(xué)詩有兩個原則，一是在小學(xué)階段，不宜學(xué)太深奧的詩詞，唐詩宋詞元曲里都有一些容易懂、有意境、文字優(yōu)美的作品。二是在小學(xué)階段，老師應(yīng)該對聲律等知識有所講解，這是中國文化常識的重要組成部分�，F(xiàn)在我們講詩詞，往往著眼于意境的闡發(fā)，對聲律技巧性的因素注意不夠。實際上，這些知識對于欣賞詩詞有很大的幫助。

　　現(xiàn)在看，一方面，少年兒童要多學(xué)一些淺近生動的詩詞曲作品，弄懂意思，學(xué)會欣賞。另一方面，應(yīng)該讓他們多背誦一些古代經(jīng)典詩詞，初時可以不求甚解。背下來的東西記得深刻，可以影響人的一生。實際上，現(xiàn)在大家常接觸的詩詞，往往也是小學(xué)學(xué)的那些首，這是很不夠的。像《唐詩三百首》這樣經(jīng)典的唐詩選本，一講起來，大家都覺得不足為奇，人人都知道，但其實里面的許多詩作，連大學(xué)中文系的學(xué)生都很生疏。

　　此外，多讀經(jīng)典詩詞也是提高文字水平的好辦法，早學(xué)一點，多學(xué)一些，只有好處�，F(xiàn)在一些人文字水平不高，寫的文章乏味，套話空話連篇，都和文字的感覺與文字的意識有很大關(guān)系。

　　孔子說：“不學(xué)詩，無以言�！睂W(xué)習(xí)古典詩詞，是中國人成長的必須。（北京大學(xué)教授 張頤武）

(來源:京華時報)