近日，在青海省西寧市大通回族土族自治縣邊麻溝花海景區(qū)，兩名小學(xué)生參加暑期美術(shù)寫生研學(xué)活動。邊麻溝村曾是該縣貧困村。2015年，當(dāng)?shù)貑訉嵤斑吢闇匣ê＞皡^(qū)”項目，打造鄉(xiāng)村花海，發(fā)展森林生態(tài)鄉(xiāng)村旅游，走出一條依托生態(tài)文明建設(shè)助農(nóng)增收的新路子。 　　新華社記者 孫瑞博攝

　　美國《旅行與旅游世界》雜志近日刊文，關(guān)注中國鄉(xiāng)村日益升溫的研學(xué)游。文章指出，這類將學(xué)習(xí)與休閑融為一體的旅行方式，凸顯針對中國少年兒童的教育體驗方式正發(fā)生轉(zhuǎn)變。教育與鄉(xiāng)村旅游融合的理念引發(fā)鄉(xiāng)村振興新熱潮，以研學(xué)形式出現(xiàn)的鄉(xiāng)村游已成為地方經(jīng)濟的驅(qū)動力之一。2023年，中國研學(xué)游行業(yè)市場規(guī)模達(dá)1469億元，預(yù)計2026年這一數(shù)據(jù)將達(dá)2422億元。

　　文章指出，如今，中國90%以上的行政村已覆蓋5G網(wǎng)絡(luò)。截至2024年10月，中國累計建設(shè)33.78萬個村級寄遞物流綜合服務(wù)站。這些發(fā)展使得游客更易前往偏遠(yuǎn)地區(qū)，進(jìn)一步提升了鄉(xiāng)村研學(xué)游的吸引力。隨著中國鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展，教育旅游將是促進(jìn)經(jīng)濟增長和文化保護(hù)的有力工具。教育、自然和當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，正在塑造中國鄉(xiāng)村游的未來。

　　

　　近年來，研學(xué)活動從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，根本原因在于鄉(xiāng)村提供了城市無法復(fù)刻的、充滿生命力的另一種“活態(tài)”學(xué)習(xí)場景。鄉(xiāng)村本身就是一座宏大的露天教室，它將抽象的知識置于真實情境之中。在這里，青少年不再是被動地看展覽、聽講解，而是親身參與農(nóng)耕生產(chǎn)、自然探索和鄉(xiāng)土生活，通過多感官的互動體驗，深刻理解生態(tài)循環(huán)、勞動價值與文化傳承。這種根植于土地的真實體驗，不僅為青少年提供了釋放天性、磨礪意志的成長空間，更通過地方戲曲、傳統(tǒng)手工藝、鄉(xiāng)賢故事等文化，建立起青少年與“鄉(xiāng)土中國”深厚的情感聯(lián)結(jié)。可以說，鄉(xiāng)村以其獨特的自然療愈價值和深厚的文化底蘊，成為當(dāng)代青少年身心健康成長和文化尋根的重要目的地。

　　這一趨勢反映了當(dāng)下中國對素質(zhì)教育的重視。在“雙減”政策指引下，教育界正積極打破“唯分?jǐn)?shù)論”，而鄉(xiāng)村研學(xué)恰好為德、智、體、美、勞的融合教育提供了最佳實踐場景，尤其在勞動教育和美育方面優(yōu)勢顯著。學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生根本變化：從過去被動的知識灌輸，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的主動探究和項目式學(xué)習(xí)。在鄉(xiāng)村這個開放環(huán)境中，學(xué)生需要自主發(fā)現(xiàn)問題、團隊協(xié)作、動手解決，這正是培養(yǎng)獨立思考能力和創(chuàng)新精神的核心路徑。同時，研學(xué)過程中的集體生活與社會互動，有助于打破城市生活中日益“原子化”的個體狀態(tài)，強化青少年的社會責(zé)任感與團隊協(xié)作能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。

　　研學(xué)熱深刻改變了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在驅(qū)動力和商業(yè)模式。與以觀光休閑為主、客流高度集中于周末和節(jié)假日的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游不同，研學(xué)旅游以教育為核心驅(qū)動力，客群主要是學(xué)校和機構(gòu)團體，其出游時間恰好填補了鄉(xiāng)村旅游在工作日的市場空白，極大提升了在地設(shè)施與人力的利用效率。更重要的是，研學(xué)旅游將鄉(xiāng)村的核心產(chǎn)品從同質(zhì)化的“吃住游”，升級為體系化的課程體驗。這種基于在地獨有資源開發(fā)的課程體系，附加值高、黏性強、不易被模仿，能幫助鄉(xiāng)村構(gòu)筑起差異化的競爭優(yōu)勢。

　　研學(xué)熱正為鄉(xiāng)村旅游注入新動能。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游往往停留在“旅游+”層面，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動較淺；而研學(xué)旅游則催生了“教育+旅游+農(nóng)業(yè)+文化”的深度跨界融合，不僅盤活了土地和景觀，更激活了“人”和“文”的資源。當(dāng)?shù)卮迕窨梢猿蔀閯趧訉?dǎo)師，非遺傳承人可以開設(shè)手工作坊，農(nóng)產(chǎn)品也因被賦予教育故事而提升了價值。這有利于將產(chǎn)業(yè)鏈從單一的旅游服務(wù)，延伸至知識付費、文化體驗、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等多個領(lǐng)域，帶動更多元的業(yè)態(tài)發(fā)展和更廣泛的社區(qū)共富。其發(fā)展目標(biāo)也超越了短期經(jīng)濟效益，轉(zhuǎn)向追求經(jīng)濟、社會、文化效益并重的可持續(xù)發(fā)展，通過挖掘文化、培養(yǎng)人才、塑造品牌，最終激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生的、長遠(yuǎn)的發(fā)展動力。

　　要讓研學(xué)活動真正成為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的引擎，就必須擺脫“有什么就展示什么”的淺層資源陳列，走向活化創(chuàng)新——這意味著要對本地資源進(jìn)行深度的主題化和課程化轉(zhuǎn)譯。例如，不能只說這里有山有水，而是要將其開發(fā)成一門關(guān)于生物多樣性或水系保護(hù)的科學(xué)探究課；不能只滿足于采摘，而是要圍繞一種特色作物，設(shè)計從春耕到秋收、從加工到品牌的全鏈條項目式學(xué)習(xí)；更要將靜態(tài)的非遺技藝、古建民居背后的歷史故事，轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以親身參與和演繹的互動劇本。簡而言之，要從“賣資源”轉(zhuǎn)向“賣知識”“賣體驗”。

　　現(xiàn)在，越來越多海外青少年來華開展鄉(xiāng)村研學(xué)，為世界提供了一個觀察和理解“真實中國”的獨特窗口。當(dāng)海外青少年走進(jìn)田間地頭，與中國農(nóng)民共同生活勞動，任何來自外部的刻板印象都將被鮮活的個體故事和真實的鄉(xiāng)村面貌所消解。這是一種沉浸式的、雙向奔赴的文化深度對話，能在不同文化背景的青少年心中埋下理解與友誼的種子，是高效的“民間外交”。每一個成功的海外研學(xué)基地，都將成為一張閃亮的國際名片，不僅能提升中國鄉(xiāng)村在全球文旅版圖中的“軟實力”，更可能為鄉(xiāng)村振興帶來國際公益、文化合作等寶貴資源。

　　面對這一新趨勢，鄉(xiāng)村需要系統(tǒng)性地做好準(zhǔn)備，以更開放和專業(yè)的姿態(tài)迎接全球青年一代。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，要守住安全和衛(wèi)生的底線，清晰的中英雙語標(biāo)識、符合國際標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生設(shè)施和便捷的國際支付渠道應(yīng)成為標(biāo)配。在服務(wù)供給上，要著力培養(yǎng)一批具備多語種能力的在地導(dǎo)師和服務(wù)人員，并能根據(jù)海外學(xué)生的文化背景和飲食習(xí)慣，提供定制化的課程與餐飲服務(wù)。更核心的挑戰(zhàn)在于文化的“轉(zhuǎn)譯化”表達(dá)：不能只是單向地“輸出”文化符號，而應(yīng)善于搭建溝通的橋梁，用對方易于理解的話語體系和互動方式來呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。例如，在解釋節(jié)氣時，可以把節(jié)氣與全球共通的氣候變化議題相結(jié)合。要鼓勵本地村民用自己質(zhì)樸真誠的語言講述鄉(xiāng)村故事，這種源于土地的真實聲音，是能夠深刻打動人心的中國表達(dá)。

　?。ū緢笥浾?nbsp; 李嘉寶采訪整理）

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