編者按

習近平總書記指出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系?！毙聲r代新征程，中國哲學社會科學正以蓬勃之姿走在構建自主知識體系的道路上。

本期，我們聚焦一批哲學社科領域的青年學者，他們既立足本土經(jīng)驗，又兼具國際視野﹔既注重理論創(chuàng)新，又緊扣時代需求。他們的故事裡，有躬身田野的堅守，有學科交叉的火花，更有中國學術自主性與創(chuàng)新性的生動體現(xiàn)。他們以習近平文化思想為引領，在哲學社會科學領域深耕細作，矢志打造標識性概念、原創(chuàng)性理論，書寫中國學術的嶄新篇章。讓我們跟隨他們的腳步，感受“學術青春”的蓬勃力量。

積極推動中國自主的“三農(nóng)學”研究

講述人：中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院副教授 陳威

作為農(nóng)林經(jīng)濟管理領域的教研人員，我在治學、教學中時常感受到構建中國哲學社會科學自主知識體系的迫切性。例如，當我們把“三農(nóng)”概念翻譯成英語時，就會遇到“不可譯性”的難題——英語中，“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”的詞根不同，無法整合翻譯為中國通過長期實踐與本土研究凝練成的“三農(nóng)”概念。這與中西方社會形態(tài)結構的根本區(qū)別、雙方知識體系“基座”的不同密切相關。

在引進西方相關學科的過程中，我們愈發(fā)意識到，西方基於規(guī)?；r(nóng)業(yè)的理論范式，很難解釋我國農(nóng)業(yè)文明延續(xù)數(shù)千年的智慧。這促使我們積極推動自主的“三農(nóng)學”研究，揭示精耕農(nóng)業(yè)如何塑造國家治理結構、分析土地制度與鄉(xiāng)土社會的共生關系、探索小農(nóng)戶銜接現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的中國路徑等，為全球小農(nóng)主導型經(jīng)濟體提供超越西方中心論的發(fā)展知識體系。

目前，我們遇到了兩大挑戰(zhàn)：一是如何突破西方理論范式，把中國實踐轉化為具有普遍解釋力的概念學說﹔二是怎樣驗証中國農(nóng)業(yè)理論在全球的適用性，並使其在經(jīng)歷各地本土化調整后形成真正超越時空的經(jīng)典。

學術自主權，要在解決真問題的過程中生長出來，要求學者兼具理論勇氣與歷史耐心。我們的一項重要研究，是從中國脫貧攻堅的有組織搬遷政策切入，揭示有為政府在打破生態(tài)貧困陷阱中發(fā)揮的重要作用。當前西方關於減貧與發(fā)展的理論和實証研究，往往僅關注增收，相應的政策手段主要為轉移支付，且減貧效果有限。另外，西方對於與森林等資源相關聯(lián)的貧困研究，主要探討因資源枯竭而被迫搬遷的惡性循環(huán)，被歸納為生態(tài)貧困陷阱理論。而我們的研究成果通過構建“人與自然生命共同體”的中國方案，証明綠色脫貧可同步實現(xiàn)民生改善與生態(tài)修復。

我與合作者近期在國際學術期刊《PNAS》發(fā)表論文，研究中國易地扶貧搬遷中減緩森林砍伐的生態(tài)效應，圍繞“兩山”理念揭示了中國減貧方案的生態(tài)智慧。這一研究融合衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)、縣級面板數(shù)據(jù)和農(nóng)戶調研數(shù)據(jù)，首次實証發(fā)現(xiàn)搬遷政策使遷出地森林覆蓋率提升13.44%，搬遷后脫貧戶薪柴砍伐量顯著減少。特別值得一提的是，即使是仍然安置在本縣內農(nóng)村地區(qū)的脫貧戶，也減少了砍伐。這充分說明：中國易地扶貧搬遷不是單純把農(nóng)戶搬離森林，而是通過系列配套幫扶措施促進農(nóng)戶轉換生計生活模式，實現(xiàn)脫貧與生態(tài)修復的雙重目標。

探索考古學跨學科發(fā)展之路

講述人：中國社會科學院考古研究所助理研究員 張效儒

我的研究方向聚焦於三國兩晉南北朝時期的瓦件手工業(yè)考古，在推動構建中國考古學自主知識體系的過程中，我深刻感受到當代青年學人的獨特優(yōu)勢——擁有進行跨學科研究的廣闊空間。

考古學除了自身較為傳統(tǒng)的理論和方法，相關分支涉及許多人文和自然學科。因此，對考古學來說，跨學科研究是題中之義。我的課題《三國兩晉南北朝瓦件的手工業(yè)考古研究》正是這一理念的實踐。傳統(tǒng)瓦件研究多關注類型、年代和功能，但僅僅回答“是什麼”還不夠，誰組織了生產(chǎn)？工藝水平如何？工匠如何管理？技術如何互動？這些問題都有待解答。於是，我將科技分析納入研究計劃，希望深刻揭示這一時期各類瓦件的制作工藝及其相互關系。這種跨學科方法不僅能彌補傳統(tǒng)考古類型學研究的不足，也有望為中國考古學研究提供新的方法論啟示。

三國兩晉南北朝瓦件的手工業(yè)考古研究，為深刻揭示中國古典建筑文化內涵、民族和文化融合、技術交流、城市發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家的形成提供了重要支撐。通過三國兩晉南北朝瓦件的手工業(yè)考古研究，可以達到更加直觀、清晰地展現(xiàn)3-6世紀民族融合、文化交流、技術交流等情況的目的。

通過梳理學術史，我發(fā)現(xiàn)，中日學者曾協(xié)作對三國兩晉南北朝部分中心性遺址出土瓦件開展制作技法研究。盡管日本學者的研究視角值得我們學習和借鑒，但這並不夠。我們還應該立足於國內出土的考古材料，通過宏觀、微觀和比較研究，對材料的內在邏輯進行歸納，對相關概念的內涵和外延進行界定，提出一套行之有效的研究方案。

田野考古是考古學的根本，我的相關研究圍繞漢魏洛陽城等中心性遺址出土的考古材料展開。我曾通過秦漢都城瓦件的規(guī)格研究，發(fā)現(xiàn)建筑材料標準化與政治統(tǒng)治的緊密關聯(lián)。后來，我對漢唐間瓦件體系的演變進行梳理，從繩紋瓦到素面瓦、籃紋瓦，再到磨光瓦，工藝變革背后反映著社會變動、民族交流和融合等問題。這些發(fā)現(xiàn)打破了我的原有認知，讓我意識到考古學研究是實証性、實踐性的研究，必須從田野實踐出發(fā)，充分借鑒本學科及相關學科的理論方法對出土材料進行分析，挖掘中國經(jīng)驗，提煉本土理論概念，以此構建符合自身的知識體系。

我很幸運成長於一個重視哲學社會科學的時代，國家在中國哲學社會科學課題資助、建設學術平臺等方面提供了很多制度性支持，尤其關注青年人的成長。中國社會科學院的“青啟計劃”，是專為新入院青年學者提高主持科研項目能力、提升創(chuàng)新研究水平而設立的資助計劃，是中國特色哲學社會科學研究系統(tǒng)性工程的一部分，是開展有組織科研的重要舉措和具體實踐。我的課題在“青啟計劃”的支持下得以順利開展。

作為一名青年學人，我願繼續(xù)扎根田野，在跨學科融合中探索中國自主知識體系的構建之路，讓中國考古的故事煥發(fā)新光彩。

搭建數(shù)字經(jīng)濟學“四梁八柱”

講述人：中央財經(jīng)大學中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟研究院副院長 劉航

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟如今已呈燎原之勢。2020年6月，作為《數(shù)字經(jīng)濟學》課程的負責人，我開始組織團隊成員編寫本科教材“數(shù)字經(jīng)濟學導論”。那時國內還沒有真正意義上的數(shù)字經(jīng)濟學教材，學生們只能零散接觸些平臺經(jīng)濟案例。國外也很少有專門稱為“數(shù)字經(jīng)濟”的課程，更多的是偏研究性質的手冊或偏管理學的教材，且缺乏系統(tǒng)性的知識架構。

在編寫教材之初，我們就希望搭建一個具有一致性的數(shù)字經(jīng)濟學知識架構。在構建數(shù)字經(jīng)濟學知識體系時，我們秉持著四個基本理念：一是學術共識性，選取國內外頂尖權威期刊上經(jīng)廣泛引用、達成共識的學術成果，簡化后融入體系作為教學材料。二是產(chǎn)業(yè)實踐性，結合我國數(shù)字經(jīng)濟領域的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)案例，提煉內容融入體系，讓知識落地。三是思政性，以我國政府部門出臺的數(shù)字經(jīng)濟相關政策法規(guī)體系為抓手。四是銜接性，確保與學生之前學的宏微觀等經(jīng)濟學課程知識體系順暢銜接。

數(shù)字經(jīng)濟學之所以能成為新學科，是因為數(shù)據(jù)要素與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術相互融合，催生了很多新現(xiàn)象，對這些新現(xiàn)象的解釋便形成了新理論。目前最新版本教材的知識體系包括需求側的網(wǎng)絡效應、供給側的成本效應，數(shù)字經(jīng)濟中的兩大關鍵要素，以及微觀層面的市場交易和產(chǎn)業(yè)組織、宏觀層面的發(fā)展與治理等部分?；洞耍覀冞€構建形成了包含1275個知識點的知識圖譜，計劃分層整理，以便與經(jīng)濟學其他學科銜接。

在教材更新過程中，我們提出了不少原創(chuàng)性概念和理論。比如“平臺的雙重二元屬性”，指互聯(lián)網(wǎng)平臺在目標上兼具逐利性和公益性，能力上有信息優(yōu)勢和技術優(yōu)勢﹔“技術—經(jīng)濟—治理的分析范式”，從互聯(lián)、數(shù)據(jù)、集成、優(yōu)化、融合到轉型層，解釋數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展的原因﹔“平臺監(jiān)管的三個層次”，即剛性監(jiān)管、協(xié)同監(jiān)管和響應式反壟斷監(jiān)管等。這些概念很多是開創(chuàng)性的，是基於我國數(shù)字經(jīng)濟實踐的原創(chuàng)概念。

從2022年開始，我率先開設了“數(shù)字經(jīng)濟學”課程。由於數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展迅速，上課內容會基於現(xiàn)實案例與學術研究不斷更新，這也反映了數(shù)字經(jīng)濟學知識體系的動態(tài)變化。當然，作為一門新課，課程建設充滿了挑戰(zhàn)：能參考的資料非常少，給不同的班級上課需調整課程定位和內容等。與之配套，我們還形成了面向低年級本科生的通識課程講義——《數(shù)字經(jīng)濟學導論》配套講義，以及面向高年級本科生的研究型課程講義。目前，我們正在推進“數(shù)字經(jīng)濟學”課程的數(shù)智化建設，包括編寫《數(shù)字經(jīng)濟學講義》，建設數(shù)字化教材，融入人工智能技術，形成個性化知識體系等。

共圓紀檢監(jiān)察學“一級學科夢”

講述人：中國政法大學紀檢監(jiān)察學院副院長、教授 施鵬鵬

紀檢監(jiān)察學脫胎於我國特色的紀檢監(jiān)察制度與實踐，因而帶有明顯的中國自主知識特征，成為中國哲學社會科學自主知識體系的重要組成部分。

2020年底，中國政法大學在中央紀委的領導下開始了紀檢監(jiān)察學一級學科的論証與申報工作，我有幸作為工作專班成員全程參與，在長達一年的時間裡經(jīng)歷了上百次論証方案的討論與修改，見証了這一新興學科的成功孵化。在論証之初，首先需要解決的問題，就是紀檢監(jiān)察學知識體系是否具有獨立性。不可否認，紀檢監(jiān)察學的知識有相當一部分來源於法學、政治學、馬克思主義理論等其他學科，但在紀檢監(jiān)察制度實踐的推動下，這些知識從原本的學科中分離出來並重新融合，而這一知識分化與整合的過程隨著我國紀檢監(jiān)察體制改革的深入推進已逐漸成熟，形成了相對獨立的紀檢監(jiān)察學知識體系，可以支撐紀檢監(jiān)察學成為與法學、政治學等並列的一級學科。由此，紀檢監(jiān)察實踐中產(chǎn)生的原創(chuàng)性知識成為紀檢監(jiān)察學知識體系的核心組成部分，也成為其自主知識特征的集中表現(xiàn)。

學科建立后，學界圍繞紀檢監(jiān)察學的核心概念與基本范疇開展了深入研究。最令我印象深刻的是“紀理學”概念的提出。具備法學教育背景的人可能瞬間就會聯(lián)想到“法理學”，這正是提出“紀理學”概念的參照物?！凹o法貫通”是紀檢監(jiān)察學研究的重要范疇，紀理與法理的概念對照與理論貫通是研究紀法貫通的重要基礎。可見，紀檢監(jiān)察學雖然需要構建獨有的概念體系和話語體系，但提煉的原創(chuàng)概念並非無源之水、無本之木，原創(chuàng)概念背后的理論根基是其具備科學性和延展性的關鍵。

學科建設與發(fā)展離不開人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)又需以完備的教材體系建設為前提。2022年7月，在中紀委領導下，中國政法大學參與了9本紀檢監(jiān)察學科系列教材的編寫工作，擔任其中3本教材的主編單位，我主要負責其中1本的編寫。該系列教材凝聚了各個參編高校中紀檢監(jiān)察學研究人員的心血，經(jīng)歷數(shù)次審稿、讀稿及修改，力求在內容編排上兼顧理論深度與實務特色，同時滿足紀檢監(jiān)察專業(yè)初學者與研究者的需求。在教材即將出版之際，又恰逢監(jiān)察法及監(jiān)察法實施條例修訂，各主編單位再次加班加點更新及修改相關內容。

2022年9月，國務院學位委員會發(fā)布《研究生教育學科專業(yè)目錄（2022年）》，正式將紀檢監(jiān)察學設為一級學科，標志著紀檢監(jiān)察學作為相對獨立的知識體系得到權威認可。從學科知識體系的獨立到原創(chuàng)概念的闡釋再到學科自主教材體系的建設，中國紀檢監(jiān)察學的每一步發(fā)展都烙印著中國自主知識特征，也為推動構建中國哲學社會科學自主知識體系提供了有力抓手。

（記者張亞雄、楊颯採訪整理）

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