不久前，清華大學(xué)彭林教授隨國(guó)僑辦講學(xué)團(tuán)赴意大利講學(xué)。期間，彭林教授舉辦了一場(chǎng)題為《禮與中國(guó)人文精神》的講座。原定一個(gè)小時(shí)的講座，在大家的一致要求下，延長(zhǎng)到3個(gè)小時(shí)。彭教授縱橫中華五千年的文明史，引經(jīng)據(jù)典，憶古思今，從“禮”與中華文明、中華文化的關(guān)系出發(fā)，精辟地講述了東西文明及文化的差異，用一個(gè)“禮”字概括了中華文化的精髓。

　　緣何彭教授的演講如此受到海外華僑華人和廣大師生的歡迎？這與彭教授淵博的知識(shí)和精彩的演說(shuō)不無(wú)關(guān)系，但最重要的是彭教授用一個(gè)“禮”字勾勒出了海外華人久違了的中華文化之精髓，點(diǎn)撥出了華人子女在教育問(wèn)題上最突出的結(jié)癥，揭開(kāi)了海外華人久遠(yuǎn)不愿觸及的思想深處的疤痕。

　　隨國(guó)僑辦講學(xué)團(tuán)赴意大利講學(xué)的北京海淀翠微小學(xué)王俊茹老師，在為學(xué)生講授《梅花魂》一課時(shí)，詢問(wèn)了同學(xué)們的課堂禮儀情況。上課時(shí)，王老師首先向同學(xué)們問(wèn)好，向同學(xué)們深鞠一躬。而此時(shí)，坐在下面的學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。王老師依然笑笑，開(kāi)始講課。課間提問(wèn)，同學(xué)們依舊坐著回答問(wèn)題，有些同學(xué)的坐姿甚至不堪入目。

　　前段時(shí)間，一位朋友向筆者講述了一個(gè)真實(shí)的生活故事。幾個(gè)月前，筆者的朋友曾向自己的女兒發(fā)了一次火，說(shuō)了一些過(guò)重的話，從此女兒便再也不理父親。當(dāng)父親向女兒賠禮道歉時(shí)，女兒竟然說(shuō)，請(qǐng)以后不要再騷擾我。或許有人會(huì)認(rèn)為，此案例在海外華人家庭教育中只是一個(gè)個(gè)案。其實(shí)不然，現(xiàn)實(shí)生活中海外華人的“禮”與“孝”正在逐步被西化思想所淹沒(méi)。

　　中華民族自古乃禮儀之邦，幾千年的文明史，靠一個(gè)“禮”造就了大中華萬(wàn)邦來(lái)朝的輝煌。眾所周知，《弟子規(guī)》是中國(guó)人必不可缺的啟蒙讀物，“規(guī)”其實(shí)就是禮儀，就是為人處世的規(guī)范，其構(gòu)成了中華文化的源頭和精華。

　　彭林教授在意大利演講時(shí)，也曾引用了《禮記·曲禮》中的一段話，“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”

　　禮與非禮曾經(jīng)是中國(guó)歷史上正確和錯(cuò)誤的判別標(biāo)準(zhǔn)。韓愈在《原道》之作中稱：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。”返本歸源，再回到《禮記·樂(lè)記》的話：“禮者，天地之序也。”這其中道出了中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

　　有無(wú)德行是中華民族評(píng)價(jià)人格的重要依據(jù)，中華民族文化的品格在于“禮”，“禮”構(gòu)成了中華文化教育的核心。在海外傳承中華文化，讓西方人和華人子女讀懂幾篇文章固然重要，但倫理道德的傳承更加不可或缺。試問(wèn)一個(gè)不能孝敬父母的人，哪怕他有再多的學(xué)問(wèn)，又能為社會(huì)做些什么呢？有才無(wú)德只能殃及社會(huì)、禍害他人。故爾，傳播中華文化首先應(yīng)該講好“禮”學(xué)。讓海外華人子弟多學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》，對(duì)民族精神的傳承應(yīng)該是極大的幸事。