（深圳市紅嶺中學(xué)吳良高老師） 

編號(hào)5

得分57分

中國(guó)文化如何走向世界

寶安中學(xué) 李耕

撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國(guó)文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現(xiàn)代中國(guó)文化的影響力，仍然微乎其微。須知對(duì)功夫等事物的迷戀僅僅是外國(guó)人對(duì)于東方文化的一腔熱情所致，要想真正變得有影響力，一個(gè)國(guó)家必須擁有強(qiáng)大的文化影響力，而要擁有強(qiáng)大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。

盡管我們有諾獎(jiǎng)得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個(gè)體之名聞名的，而我所說(shuō)的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價(jià)值觀，比如法國(guó)有啟蒙思想，美國(guó)的民主與自由更是被推向了世界各個(gè)角落。甚至于日本文化，也以其獨(dú)特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無(wú)奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？

我如身處黑暗，無(wú)法認(rèn)知其真正的特征�？鬃拥拇_是偉大的思想家，可他的思想在當(dāng)世已不再具有太多實(shí)用價(jià)值與新意。中華美食？有可能，不過(guò)外國(guó)的中國(guó)美食已經(jīng)失去了它的本色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛(ài)好者。細(xì)細(xì)想來(lái)，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國(guó)的思維難以應(yīng)用于物質(zhì)，而中國(guó)的物質(zhì)，卻又難以承載中國(guó)的精神與思想。

的確，有影響力的思想是需要物質(zhì)載體的，通過(guò)物質(zhì)載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類(lèi)似孔子學(xué)院的機(jī)構(gòu)不是載體，它更像是國(guó)際友好機(jī)構(gòu)而不是文化場(chǎng)所，而且它也無(wú)法體現(xiàn)物質(zhì)承載寄予思想這一特點(diǎn)。真正的物質(zhì)載體，是風(fēng)靡世界的書(shū)籍、電影，將美與中華文化傳向整個(gè)世界。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點(diǎn)，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國(guó)的武術(shù)之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。

歸根結(jié)底，這一切還是源于國(guó)內(nèi)文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質(zhì)，一種沉下心細(xì)細(xì)鉆研的特質(zhì)。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩(shī)意與美感。我們擁有得天獨(dú)厚的文化資源與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來(lái)越廉價(jià)。廉價(jià)的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價(jià)值觀。

顧城呼吁道“我要做最狂的風(fēng)，和最靜的海�！痹诮�(jīng)濟(jì)如狂風(fēng)一般扶搖直上時(shí)，我們的文化圈理應(yīng)還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來(lái)最大的海浪潮。

物質(zhì)載體與沉靜踏實(shí)，內(nèi)外結(jié)合，中國(guó)文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！

【點(diǎn)評(píng)】

考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點(diǎn)之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。

行文也不乏閃光的語(yǔ)句，尤其是開(kāi)頭——“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來(lái)材料中的關(guān)鍵信息——兩個(gè)女強(qiáng)人，后妙筆點(diǎn)出“感性十足”的“軟肋”；確實(shí)綻放出令人眼前一亮的魅力！

當(dāng)然，如果文章的重心略往前移，照應(yīng)自己的文題可能更從容些。

（深圳市紅嶺中學(xué) 葛玉林老師）

編號(hào)：6

得分：57分

弘文化，揚(yáng)國(guó)威

深圳中學(xué)顏天成

當(dāng)“中國(guó)速度”令世界矚目；（改逗號(hào)）當(dāng)“和平崛起”勢(shì)不可擋；（改逗號(hào)）睡獅覺(jué)醒，雄雞高唱。在經(jīng)濟(jì)與體制的推動(dòng)下，中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)之名”已正。

然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質(zhì)，更應(yīng)有豐富的、具有世界價(jià)值的文化。一個(gè)國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。（對(duì)比之中，提出中心論點(diǎn)，以下寫(xiě)如何提升軟實(shí)力）

然而軟實(shí)力的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的。只有先將華夏文明內(nèi)化，融入到國(guó)人的血液、靈魂中，才能由內(nèi)而外，向國(guó)外推廣、宣傳。（總寫(xiě)“怎么辦”，明確）

將文化內(nèi)化，不能只通過(guò)讀與學(xué)，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍。（寫(xiě)文化怎么內(nèi)化，提出要慢下節(jié)奏，比較牽強(qiáng)，扯遠(yuǎn)了。）

看看鄰國(guó)印度，“中國(guó)速度”之下，他們無(wú)比淡然。印度流行“拼慢”。他們的每個(gè)早晨，起床后，先會(huì)慢條斯理地閱讀《印度時(shí)報(bào)》，與家人討論經(jīng)濟(jì)金融，飲一杯咖啡，開(kāi)始暢談?wù)軐W(xué)與靈修，開(kāi)始討論、爭(zhēng)辯。興盡，方開(kāi)始一天的工作。（是這樣嗎？）

便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各答，你能轉(zhuǎn)角邂逅浮生舊夢(mèng)，隨處可見(jiàn)智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。（印度簡(jiǎn)直成了圣地，真的是這樣嗎？看看近期的新聞吧。）

文化氛圍，便是如此。反觀國(guó)內(nèi)，轟鳴嘈雜的汽笛天未亮便開(kāi)始轟鳴，“急于求成”被寫(xiě)在了每一個(gè)奔走于街上的人的臉上。微薄談不出文化意蘊(yùn)，微信傳不出真情實(shí)感。

我們的文化追不上崛起的速度，鉆不進(jìn)奔跑的靈魂，文化氛圍尚未成形，便又消弭。

古有書(shū)法家?guī)熞斯倬接诰瀑Y，于酒館墻上寫(xiě)字，見(jiàn)者不禁解囊。這便是一種文化氛圍。（這怎么是文化氛圍？）有了文化氛圍，文化才能形成，良禽方有木而棲，軟實(shí)力才能得以提升。文化方能弘揚(yáng)，國(guó)威才能顯露。

（以上中印對(duì)比，古今對(duì)比，用例不典型，看法偏頗，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能內(nèi)化之原因。）

文化內(nèi)化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意識(shí)的國(guó)民努力下與國(guó)際文化交流、碰撞、融合。

這需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來(lái)文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持。（把這句放在第三段后，作為提升軟實(shí)力的方法，就不會(huì)有中間幾段瑣碎離題的議論了。）

文人莫言融合了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，把“高密鄉(xiāng)推向了世界”；“華人之光”李安電影結(jié)合中西特點(diǎn)，讓中國(guó)影視為世界認(rèn)可。（此兩例好，可重用。）

在弘揚(yáng)中國(guó)文化的過(guò)程中，我們所做的，不是讓外來(lái)主流思想變得更貼近本土文化；而應(yīng)讓本土文化，去適應(yīng)世界的潮流，才能真正形成文化輸出，打開(kāi)交流之窗。

從外及內(nèi)，形成文化氛圍，文化深入骨髓；由內(nèi)而外，文化兼容并包，銳意求變求新，同時(shí)堅(jiān)守中國(guó)特色，讓華夏之聲，響遍全世界。

（結(jié)尾兩段，態(tài)度明確，呼應(yīng)開(kāi)頭和標(biāo)題）

【點(diǎn)評(píng)】

文章對(duì)比入題，快速亮出觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。明確準(zhǔn)確。然后直入如何提升軟實(shí)力的問(wèn)題，作者給出的答案是“文化內(nèi)化”，至此都很清晰，但進(jìn)而提出要過(guò)慢節(jié)奏的生活，就有些舍本逐末了。而結(jié)束部分提出的辦法才是根本途徑——“需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來(lái)文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持”，顯然，是寫(xiě)著寫(xiě)著才找到路徑的，中間部分明顯受之前作文的影響，提及慢節(jié)奏，很是牽強(qiáng)。而且，主體部分的論述和結(jié)尾的總結(jié)并不對(duì)應(yīng)。

本文起筆入題快速，結(jié)尾再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，值得學(xué)習(xí)。

(深圳市紅嶺中學(xué)劉香娥老師）