孩子看見的，就是他們思維的

　　鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，使我們不得不對自己的眼睛“刮目相看”：眼睛不僅僅是外界萬千事物的“感受器”，它本身具有判斷和領(lǐng)悟的功能即理性能力。換句話說，人的視覺有思維能力。思維，從“看見”的瞬間就同時開始了；他所看見的，就是他所思維的，所以叫“所見即所思”。

　　由此看我們的學(xué)校教育，就應(yīng)該明白：孩子們的視覺和思考是在一起的，不是兩件事，而是同一件事！感性認(rèn)識器官和理性認(rèn)識器官是合一的。由鏡像神經(jīng)元帶來的“鏡像革命”，其實是孩子眼睛里的革命。

　　孩子的思維，首先是頓悟型的“母思維”

　　鏡像神經(jīng)元原理告訴我們：人的視覺有思維能力，是一種頓悟的思維，所以叫“所見即所悟”。

　　我們認(rèn)為，人類應(yīng)該有兩種思維方式，即直觀、直覺、頓悟的思維，和一般理解的那種抽象、推理、分析的思維。前一種思維方式，是人類更為遠(yuǎn)古、更為基本、更為重要、更為有效的思維形式，我們把它稱為“母思維”，它在人類幾萬年的進化史上，一直發(fā)揮著重要的作用；后一種思維方式，則是在抽象的文字符號出現(xiàn)以后形成，日漸邏輯化、規(guī)則化、技巧化的思維方式，我們將其稱作“子思維”，它在人類幾千年的生存和發(fā)展過程中，逐漸占據(jù)了人類理性判斷的主導(dǎo)地位。

　　我國兒童教育存在的一個普遍問題，沒有充分認(rèn)識到“母思維”的作用和地位（或者根本不知道它的存在），過早地、片面地、畸形地培養(yǎng)了兒童的“子思維”。在孩子的早期經(jīng)驗中，感性活動貧乏，視覺意象欠缺，他們過早進入了主要依靠抽象推理的學(xué)科學(xué)習(xí)。這一方面使得許多孩子面對高度抽象的詞語、定理和公式，由于沒有相應(yīng)的感性材料做支撐而無法理解，造成“學(xué)習(xí)困難”；另一方面，更多孩子的思維只會從抽象到抽象，鸚鵡學(xué)舌，形式僵硬，缺乏想象力，更遑論思維的創(chuàng)新！這種狀況延續(xù)到高等教育，使得學(xué)生的思維嚴(yán)重脫離感性現(xiàn)實，學(xué)術(shù)研究變成了“純語法游戲”。

　　進一步說，這種被康德稱作“空對空”的思維，被叔本華稱作“不生產(chǎn)”的思維，最嚴(yán)重的后果，是年輕一代的思維缺乏“悟性”，整個民族的創(chuàng)新能力降低。所有具有重大價值的領(lǐng)先的科學(xué)成果，無一不是思維從無到有“原創(chuàng)”的產(chǎn)品。