2013年12月26日17:18  

請(qǐng)你根據(jù)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生或文化的感悟，以“一棵大樹的莊嚴(yán)”為題，寫一篇記敘文或議論文，不少于800字。

一、審題

1、清理關(guān)鍵詞，防止信息遺漏

“一棵大樹的莊嚴(yán)”，在這個(gè)題目中包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：一棵、大樹、莊嚴(yán)。

2、理清關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，明確寫作的重點(diǎn)

這個(gè)題目的結(jié)構(gòu)方式是偏正式的， “莊嚴(yán)”是中心語，“一棵大樹”是修飾“莊嚴(yán)”的，也就是說，按照題目的要求，文章的寫作重點(diǎn)，要放在“莊嚴(yán)”二字上。也就是說，自己的文章不管寫什么，也不管怎么寫，每處筆墨都要為表現(xiàn)“莊嚴(yán)”服務(wù)。否則，就是“跑題”。

那么，是要寫什么的“莊嚴(yán)”呢？哦，是“樹”的“莊嚴(yán)”，而且不是一般的樹的“莊嚴(yán)”，而是“大樹”的“莊嚴(yán)”。

那么，什么樣的“樹”才夠得上“大樹”的稱謂呢？一，樹齒較大。一年二年甚至三年五年生成的樹肯定不行，怎么著至少也得十年八年甚至百年千年的樹，才能成為本文的寫作素材。二，樹干很粗或樹體很高。所選之“樹”，至少得夠得上“合圍之木”的樹圍或“古木參天”的高度，過細(xì)的樹或過短的樹，都會(huì)有損題目中所要求的“大”字，也會(huì)歸為“跑題”。

“大樹”，稀松平常，數(shù)見不鮮，是不是只要是自己所見過的，或是自己所能回想起來的“大樹”都能一古腦的寫進(jìn)自己的文章中來表現(xiàn)“大樹的莊嚴(yán)”呢？當(dāng)然不是。因?yàn)�，在“大樹”的前面還有一個(gè)修飾語——“一棵”！也就是說，我們?cè)谧约旱奈恼轮兄荒軐憽耙豢谩睒�，或者說，只能重點(diǎn)寫“一棵”樹。如果在寫作過程中想到什么“樹”就寫什么“樹”，完全不顧題目中的限定語（修飾語）“一棵”，那寫出的文章一定就“跑題”了！

所以，我們現(xiàn)在要寫的是：一棵 大樹 的 莊嚴(yán)

3、研究詞義，弄清選材的方向

對(duì)于“一棵”和“大樹”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，理解和把握并不困難，困難的是“莊嚴(yán)”一詞，而且還是“大樹的莊嚴(yán)”。

這就要求先我們研究清楚“莊嚴(yán)”的詞義，然后再研究清楚“大樹的莊嚴(yán)”。

研究一個(gè)詞的詞義，就是要準(zhǔn)確的解釋該詞；要準(zhǔn)確的解釋一個(gè)詞語，除了要清楚準(zhǔn)確的解釋該詞外，最好，還能找一找它的近義詞和反義詞，這樣，不僅有助于我們理解該詞，而且還會(huì)為我們打開寫作思路提供很大的便捷。搜索我們的大腦，我們可得：

“莊嚴(yán)”即“端莊而有威嚴(yán)”。

其近義詞有：端莊、莊重、嚴(yán)肅、肅穆、威嚴(yán)、沉實(shí)、穩(wěn)重等。

其反義詞有：輕浮、輕佻、放蕩、猥瑣等。

二、探究

審清了題目所包含的基本信息之后，下一步，就是要探究在該題的統(tǒng)領(lǐng)下，文章的具體寫法了。這種探究可以循著“由具體到抽象”、“由實(shí)到虛”思路往下走。

1、先具體（即先來實(shí)的）

題目中的“樹”，就是樹，沒有別的意思。只要在文中寫的是“樹”，而且是“一棵”樹，就行了。

問題是，就是寫真正意義上的“樹”，那什么是“大樹的莊嚴(yán)”呢？或者說，“大樹”的“莊嚴(yán)”，即樹的“莊嚴(yán)”體現(xiàn)在哪呢？說得直白點(diǎn)，對(duì)于文章中所選定的那棵樹，我們要抓取它的哪些方面去描述才能表現(xiàn)這棵大樹的“莊嚴(yán)”呢？

(1)就樹的外形特征來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

樹葉—英姿颯爽，端莊美麗；樹干—參天高聳，挺拔肅穆；樹根—遒勁盤環(huán)，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重

(2)就樹的生長(zhǎng)位置來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

如果是長(zhǎng)在房前屋后——沉實(shí)穩(wěn)重不張揚(yáng)；如果是長(zhǎng)在水濱溝畔——端莊嚴(yán)肅不輕佻

如果是長(zhǎng)在平原曠野——莊重肅穆不輕��；如果是長(zhǎng)在山尖谷底——威嚴(yán)倔強(qiáng)不猥瑣

(3)就樹的生理特性來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

堅(jiān)守——忠誠(chéng)于腳下的土地，從不主動(dòng)“挪窩”； 堅(jiān)持——千年生百年長(zhǎng)，年輪永存

堅(jiān)韌——斫我枝，我長(zhǎng)，損我干，我長(zhǎng)，移我位，我長(zhǎng)； 堅(jiān)貞——無懼風(fēng)雨，不畏雷電

(4)就樹給人的啟發(fā)來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

不依傍（不依旁權(quán)貴）；不騎墻（不趨炎附勢(shì)，不見風(fēng)使舵）；不擇地（不嫌貧愛富）

不屈匍（不奴顏媚骨）；不挪移（不見異思遷，不朝秦暮楚）；不翻涌（不輕佻下流）

不違時(shí)令（因命守時(shí)，不急功近利）；吸取的極少，貢獻(xiàn)的頗豐（不索取，不貪求）

可群處，可獨(dú)居，群處則成林，獨(dú)居亦高標(biāo)（講團(tuán)結(jié)，不排他，耐寂寞，不孤高）

不懼風(fēng)雨雷電，不懼嚴(yán)寒酷暑（意志堅(jiān)韌，不畏強(qiáng)權(quán)）；

任爾攀緣，不凌弱，不欺��；參天聳立，努力向上，銳意進(jìn)取

(5)就不同時(shí)令、不同氣候條件或不同視角來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

春天時(shí)大樹——穩(wěn)重端莊；夏天時(shí)大樹——莊重清爽；

秋天時(shí)大樹——沉實(shí)嚴(yán)肅；冬天時(shí)大樹——威武肅穆；

白天時(shí)大樹——端莊；夜晚時(shí)大樹——肅穆；雨夜時(shí)大樹——穩(wěn)重；月夜時(shí)大樹——清麗

霧中的大樹——；霞光里的大樹——；站在屋外看到的大樹——；透過窗口所看到的大樹；

遠(yuǎn)看的大樹；近看的大樹；仰看的大樹；俯看的大樹……

2、后抽象（即將“樹”這個(gè)實(shí)體虛化）

這里所說的“抽象”，就是借助想象，將一個(gè)具體的、只具備自然意義實(shí)物，用比喻或象征的方式轉(zhuǎn)化為抽象的、具有社會(huì)意義的人、社會(huì)群體或人事。

除了科學(xué)家或科學(xué)工作者寫文章一般是為了陳述科學(xué)理論、宣傳科學(xué)知識(shí)、改進(jìn)科學(xué)技能、改善自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境之外，我們所寫的文章，為了改進(jìn)人們的思想，提高人們的道德素質(zhì)的，也就是，是為了對(duì)“人”進(jìn)行鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)、批判、熏陶、感化的，也就是說，我們寫文章是為了說服人、教育人、陶冶人、感化人的。一句話，科學(xué)家寫文章，是為了改造物質(zhì)世界，我們寫文章，是為了改造意識(shí)世界。因而，如果僅僅只針對(duì)“物”而不針對(duì)“人”，那么，我們所寫的文章是毫無意義的。即使上面的“先具體”中所說的“題目中的‘樹’就‘樹’，沒有別的意思”所揭示的思路和寫法，也不是教大家寫一篇有關(guān)“大樹的莊嚴(yán)”的科普文，而是要借“大樹”來印射“人”，以達(dá)到說服人、教育人或陶冶人、感化人的目的。鑒于此，寫以“物”為題的文章（如“一棵大樹的莊嚴(yán)”就是以“樹”這一“物”為題的）時(shí)，我們就完全可以以比喻或象征的思維將題目中的“物”虛化為人或人的群體，并在此虛化的基礎(chǔ)上來行文立說。只是虛化以后，在行文立說的過程中，我們要簡(jiǎn)單明了的交待清楚虛化的基礎(chǔ)或理由，即，要照應(yīng)好所給的題目。

那么，根據(jù)“先具體”中對(duì)“大樹的莊嚴(yán)”的表現(xiàn)所作的分析，我們能將“一棵大樹”比喻或想象（即虛化）成什么人或人事呢？

(1)人

如：某個(gè)親人（祖父、外祖父、父親、舅舅、叔叔、哥哥）；某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)；某個(gè)長(zhǎng)者（“樹”，而且是“大樹”，本來就暗含有“高大”“堅(jiān)挺”“威猛”“能為人遮風(fēng)避雨，給人以依靠”的特質(zhì)，加之題目中所給定的特點(diǎn)又是“莊嚴(yán)”，所以，將這“樹”抽象（虛化）為人時(shí)，最好選取男性的長(zhǎng)者）

(2)社會(huì)群體

如：祖國(guó)、民族、黨；家庭、學(xué)校、其他社會(huì)群體或組織（虛化為這一類時(shí)，其主體必須夠得上“莊嚴(yán)”二字，否則，就會(huì)鬧出“畫虎反類犬”的笑話）

(3)人事

如：中華文化

只要將“樹”虛化成了以上兩類中的任何一類，我們文章中所寫之事，自然就是人事了。

三、寫法指導(dǎo)

1、大樹——大樹（即不對(duì)題目加以虛化，大樹就是大樹）

(1)適用的文體：記敘文、散文（非寫景類的）

(2)基本寫法：托樹言志；借樹喻理；對(duì)比烘托渲染

(3)基本素材：從上面的“先具體”里對(duì)“樹的莊嚴(yán)”的具體表現(xiàn)所作的分析中任選一種或幾種。

(4)中心或主題：呼喚或歌頌具有崇高精神品質(zhì)的人；對(duì)讀者進(jìn)行正面熏陶或感化

(5)注意之點(diǎn)：a尊重“樹”的自然屬性；b緊扣“莊嚴(yán)”行文；c以描寫為主，注重對(duì)樹的“莊嚴(yán)”的細(xì)致刻畫，力求讓形象說話；d多抒情少議論

(6)寫作難度：不大

2、大樹——某個(gè)人（即將“大樹”虛化）

(1)適用的文體：記敘文、散文

(2)基本寫法：人物描寫；細(xì)節(jié)描寫；環(huán)境描寫；烘托渲染

(3)基本素材：一件或幾件能體現(xiàn)該人物的“莊嚴(yán)”（見“研究詞義”）的大小事

(4)中心或主題：歌頌和贊美這個(gè)人；對(duì)讀者進(jìn)行正面熏陶或感化

(5)注意之點(diǎn)：a必須牢牢把握“莊嚴(yán)”一詞的含義（見“研究詞義”）；b所選材料（文章中所寫的大小事）必須能表現(xiàn)出該人物的“莊嚴(yán)”特性；c以記敘為主，并結(jié)合恰當(dāng)?shù)拿鑼�，注重�?xì)節(jié)；d要有真情感，不可空議論；e以“樹”喻人，以人應(yīng)樹，貫串始終

(6)寫作難度：大

3、大樹——我的祖國(guó)

(1)適用的文體：議論文、抒情散文

(2)基本寫法：縱橫聯(lián)想；盡情謳歌

(3)基本素材：升旗儀式 開國(guó)大典 抗美援朝 改革開放 港奧回歸 國(guó)慶大閱兵 奧運(yùn)會(huì) 世博會(huì) 神七飛空 嫦娥探月 經(jīng)濟(jì)騰飛 中國(guó)給世界的莊嚴(yán)承諾 黃河 泰山

(4)中心或主題：歌頌我們偉大的祖國(guó)；對(duì)讀者進(jìn)行正面熏陶或感化

(5)注意之點(diǎn)：a必須對(duì)祖國(guó)懷有真摯的熱愛之情和崇高的自豪感；b必須對(duì)祖國(guó)的歷史有比較全面的了解；c必須對(duì)新中國(guó)，尤其是改革開放以來所發(fā)生的重大歷史事件、所取得的偉大成就有比較全面的了解；d要盡可能回避那些有損祖國(guó)莊嚴(yán)人和事； e以議論、抒情為主，敘事必須高度簡(jiǎn)潔； e以“樹”喻“國(guó)”始，以“樹”喻“國(guó)”終

(6)寫作難度：一般

4、大樹——中華文明（中華文化）[請(qǐng)同學(xué)們仿照前面的相關(guān)內(nèi)容，將其補(bǔ)充完整]

(1)適用的文體：

(2)基本寫法：

(3)基本素材：

(4)中心或主題：

(5)注意之點(diǎn)：

四、寫作建議

1、開頭要簡(jiǎn)短

2、結(jié)尾要警策：或撼人心魄，或發(fā)人深思，或回味悠長(zhǎng)

3、主體要善于合理分段（多分幾段）

4、語句要連貫，句子要通順

5、字跡要工整，斷句要分明，標(biāo)點(diǎn)要清晰

6、認(rèn)識(shí)要正確，思想要深刻，想象要合理，情感要真摯

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