駐校作家大都有著獨(dú)特的地域經(jīng)驗(yàn)和豐富的生活積澱，他們參與校園生活，使大學(xué)超越抽象的知識(shí)共同體，成為在具體城市風(fēng)土和地方記憶中扎根的文化生命體。駐校作家在山東理工大學(xué)為師生做講座。

文學(xué)教育正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的身份重構(gòu)，其價(jià)值不僅關(guān)乎審美養(yǎng)成和文化傳承，也意味著對(duì)抗技術(shù)理性壟斷、守護(hù)人類(lèi)精神主體的諸多可能。人工智能擅長(zhǎng)精確、高效和可復(fù)制，文學(xué)則致力於開(kāi)掘那些溢出算法邊界的經(jīng)驗(yàn)，包括情感的模糊地帶、道德的悖論處境，以及存在的斷裂瞬間，其最大差異在於捕捉不可復(fù)制的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。文學(xué)教育培養(yǎng)的是對(duì)不可計(jì)算、不可量化的人類(lèi)生活的敏感與尊重，為人類(lèi)敘事保留必要的人性難度和靈魂深度。

隨著創(chuàng)意寫(xiě)作興起，駐校作家機(jī)制逐漸得到推廣，為文學(xué)教育提供了另一種可能。作家進(jìn)入校園，與師生共同閱讀思考和寫(xiě)作，本身就是對(duì)大學(xué)何為、知識(shí)何為、人文何為的持續(xù)追問(wèn)與回答。山東理工大學(xué)實(shí)施駐校作家計(jì)劃12年，舉辦文學(xué)講座、學(xué)術(shù)研討、經(jīng)典閱讀、研究生論壇等活動(dòng)百余場(chǎng)，探索的是以制度形式為文學(xué)、為想象力、為漢語(yǔ)之美在校園內(nèi)設(shè)置一個(gè)緩沖地帶，為大學(xué)生的精神對(duì)話和思想成長(zhǎng)提供開(kāi)闊的文學(xué)場(chǎng)域。

傳統(tǒng)意義上的文學(xué)教育，往往停留在文本解讀和文學(xué)史梳理，學(xué)生面對(duì)的是已被經(jīng)典化的結(jié)論和概念，是書(shū)寫(xiě)完成之后被固定下來(lái)的文學(xué)樣品。而駐校作家把正在生成中的文學(xué)直接帶入大學(xué)，文學(xué)教育從研究既有作品延伸為參與創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。在作家講座、創(chuàng)寫(xiě)工作坊和讀書(shū)沙龍中，學(xué)生接觸到的不只是文本，更是作家個(gè)人的寫(xiě)作機(jī)理、經(jīng)驗(yàn)邏輯與精神困惑，比如作家分享的寫(xiě)作之念緣何而起、怎樣面對(duì)發(fā)表失敗與卡頓焦慮、如何在現(xiàn)實(shí)壓力與內(nèi)心召喚之間保持一種脆弱而倔強(qiáng)的平衡。對(duì)於熱愛(ài)寫(xiě)作的學(xué)生而言，這種面對(duì)面、帶有身體溫度的經(jīng)驗(yàn)傳遞，使創(chuàng)作從抽象理論轉(zhuǎn)化為可以被模仿的個(gè)人化實(shí)踐。這種“在場(chǎng)的寫(xiě)作主體”的引入，打破文學(xué)被學(xué)科化和論文化之后常見(jiàn)的封閉回路。文學(xué)研究者可以從作家自述、創(chuàng)作手稿、寫(xiě)作日常中獲得一手材料，檢驗(yàn)既有理論的適用性，修正學(xué)術(shù)研究中的某些偏差。學(xué)生在與作家的持續(xù)對(duì)話中意識(shí)到文學(xué)不只是被闡釋的對(duì)象，也是被理解的自我。駐校作家活動(dòng)逐漸沉澱為學(xué)校人才培養(yǎng)體系中的隱性課程，學(xué)生在多樣化的文學(xué)交流和思想對(duì)話中，不斷辨認(rèn)自身的精神歸屬和表達(dá)方向，持續(xù)養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)和世界的豐富感受力。

文學(xué)教育以一種思想交流和心靈美育的方式提醒我們，大學(xué)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持意義生產(chǎn)、生命敘事和塑造精神秩序的文化使命。作家參與的文學(xué)講座、經(jīng)典導(dǎo)讀、創(chuàng)作分享、閱讀沙龍，看似只是文化活動(dòng)，實(shí)則在持續(xù)塑造一種獨(dú)特的時(shí)間感和空間感，即在快節(jié)奏的學(xué)分競(jìng)爭(zhēng)與績(jī)效考核之外，還存在著可供停頓、追問(wèn)、沉思的“慢時(shí)間”。這使校園重新成為故事可以展開(kāi)的地方，學(xué)生成為具有記憶、情感和敘事潛能的主體。在文學(xué)教育實(shí)踐中，個(gè)體成長(zhǎng)、家庭、地域、數(shù)字生活、技術(shù)焦慮等，被組織成可以言說(shuō)的故事，被納入公共對(duì)話的范疇。作家講座和讀書(shū)會(huì)在傳播文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生在時(shí)代敘事情境中的自我意識(shí)，即如何通過(guò)選擇敘述視角來(lái)理解自身，如何通過(guò)對(duì)語(yǔ)言質(zhì)地的細(xì)膩感知來(lái)抵御日常生活的粗暴簡(jiǎn)化和標(biāo)簽化。這種敘事能力與反思能力，正是立足全人教育校園文化的內(nèi)在支撐。

駐校作家大都有著獨(dú)特的地域經(jīng)驗(yàn)和豐富的生活積澱，他們參與校園生活，使大學(xué)超越抽象的知識(shí)共同體，成為在具體城市風(fēng)土和地方記憶中扎根的文化生命體。通過(guò)與地方作家的交流座談、讀者見(jiàn)面會(huì)、新書(shū)分享等形式，大學(xué)和城市之間形成共時(shí)性對(duì)話和深度再敘事的關(guān)系。作家得以在校園中獲得新的讀者與批評(píng)視角，師生則通過(guò)作家作品重新理解城市的歷史文脈與現(xiàn)實(shí)發(fā)展。城市既是大學(xué)自身發(fā)展依存的物理空間，也是不斷被書(shū)寫(xiě)和再詮釋的精神場(chǎng)域，成為參與地方文化再生產(chǎn)的活躍主體。開(kāi)展駐校作家計(jì)劃以來(lái)，山東理工大學(xué)構(gòu)建起多層次的交流與合作網(wǎng)絡(luò)。駐校的張煒、趙德發(fā)、徐則臣、李浩、胡學(xué)文、海飛、劉玉棟、雷平陽(yáng)等作家和詩(shī)人，每年來(lái)學(xué)校參與文學(xué)周活動(dòng)，對(duì)大學(xué)校園、學(xué)生群體和齊魯文化有了深度理解，也讓這所大學(xué)的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)入更廣泛的公共閱讀視野。地方文聯(lián)、作協(xié)、文化機(jī)構(gòu)與大學(xué)之間由此衍生出更緊密的合作，包括參與全民閱讀、走進(jìn)中小學(xué)、文學(xué)征文大賽、齊文化節(jié)等活動(dòng)，推動(dòng)駐校作家計(jì)劃從助力大學(xué)人才培養(yǎng)，延展為地方文化品牌與城市精神標(biāo)識(shí)的一部分。

在技術(shù)浪潮中，駐校作家計(jì)劃維護(hù)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言創(chuàng)造不可輕易被算法替代的精神領(lǐng)地。他們所帶來(lái)的寫(xiě)作之難、語(yǔ)言之重、經(jīng)驗(yàn)之不可替代，是對(duì)人工智能可以寫(xiě)一切、內(nèi)容可以無(wú)限自動(dòng)生成等幻覺(jué)的必要糾偏。作家講述文學(xué)寫(xiě)作是對(duì)時(shí)間、記憶、苦難和愛(ài)的深層體認(rèn)，是對(duì)私人經(jīng)驗(yàn)與公共話語(yǔ)的雙向調(diào)整，人工智能可以生成類(lèi)似文本，卻無(wú)法承擔(dān)生存痛感與倫理責(zé)任。技術(shù)可以高效處理信息，卻無(wú)法替代人類(lèi)在不確定性中以語(yǔ)言探索意義的緩慢而執(zhí)著的努力。作家通過(guò)講座、工作坊和作品研讀，培養(yǎng)的恰恰是這種在技術(shù)時(shí)代顯得愈發(fā)珍貴的意義敏感度和智識(shí)探究的熱情。同時(shí)，駐校作家計(jì)劃本身也在與新媒介、人工智能展開(kāi)對(duì)話，大學(xué)的技術(shù)資源和年輕群體的媒介素養(yǎng)，更便於作家與師生共同探索文學(xué)和新媒介的創(chuàng)新結(jié)合，直播分享、視頻專(zhuān)欄、線上公開(kāi)課等傳播形態(tài)，讓作家在駐校期間的文學(xué)和思想交流被記錄、被分享、被二次討論?？缑浇楹献魇刮膶W(xué)在新的技術(shù)語(yǔ)境中獲得轉(zhuǎn)譯與再生的可能，將大學(xué)內(nèi)部的審美實(shí)踐轉(zhuǎn)換為面向公眾的文化產(chǎn)品，也有助於提升人文學(xué)科的社會(huì)影響力。

作家的駐校成果無(wú)法被量化為論文數(shù)量或項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，卻可以潛移默化不斷塑造學(xué)生的感受力、表達(dá)力與倫理自覺(jué)，構(gòu)成大學(xué)作為精神共同體最深層卻又最不易被看見(jiàn)的底色，即人如何與自我、他者和世界建立更有意義的關(guān)系，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出給學(xué)生開(kāi)幾場(chǎng)講座這樣表層的理解。在人才培養(yǎng)層面，可以打通課堂教學(xué)與創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，使學(xué)生與在場(chǎng)的寫(xiě)作主體一起重塑對(duì)生活和語(yǔ)言的尊重。在校園文化建構(gòu)層面，以審美實(shí)踐延緩大學(xué)被工具化的進(jìn)程，拓寬講述自我和世界的人文空間。對(duì)於青年群體而言，理想的大學(xué)應(yīng)該是：在這裡，你是一個(gè)仍能被故事感動(dòng)、仍願(yuàn)為他人故事停留的整體的人。

（作者：呂逸新，系山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）

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