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第三章  如何選專業(yè)(一)【9】

張恒亮

2013年01月18日13:37        手機看新聞

 

經(jīng)常有人批評我,說我的學(xué)業(yè)規(guī)劃思想功利性太強,總是指導(dǎo)別人瞄準(zhǔn)就業(yè)填志愿、上大學(xué),難道學(xué)習(xí)就僅僅為了就業(yè)么?其實,這對我是不公道的。我重視就業(yè),但并忽視理想。因為我知道,畢業(yè)后首先就業(yè)是實現(xiàn)個人理想的必要條件,我不想讓我指導(dǎo)的學(xué)生個個都心懷理想地在家啃老!我想讓他們根據(jù)自己的實際情況畢業(yè)后順利就業(yè),步步為營地實現(xiàn)自己的人生理想。所以學(xué)生最終還是要實現(xiàn)自己的理想的,但并不是畢業(yè)后馬上實現(xiàn)。這就是個人的可持續(xù)發(fā)展,也即關(guān)于個人的科學(xué)發(fā)展觀。因此我們在確定就業(yè)目標(biāo)時,必須根據(jù)自身的職業(yè)或事業(yè)理想來設(shè)計。

一個人的職(事)業(yè)理想是其人生理想的重要方面,它不僅決定于個人的愛好、興趣,還與其世界觀、人生觀、價值觀有著密切的聯(lián)系。因此樹立一個什么樣的價值觀對人生來講也是非常重要的問題。

一、樹立科學(xué)的世界觀

我們在樹立職業(yè)理想時,與之相隨的問題就是我的人生理想是什么?我希望成為什么樣的人?它們直接決定了個人的職業(yè)理想。那么什么是人生理想呢?人生理想又稱為人生志向,是指一個人對其理想人生的設(shè)想和愿望。應(yīng)該說,每個人都會有自己的人生理想,無論這一理想是遠大還是平凡,高尚還是卑微。人生理想是指導(dǎo)人生發(fā)展的明燈,有了它,人生就不會失去方向。一個人其人才價值的實現(xiàn)程度與其人生理想密切相關(guān)。有時甚至直接受人生理想的影響。所謂志不強者智不達,又如古人所說,無冥冥之志,必?zé)o赫赫之功。

人們常說,人各有志。也就是說我們應(yīng)該尊重每個人對自己人生道路的選擇。但這并不等于說,什么樣的選擇都是合理的,科學(xué)的。一個人的人生理想還是有一個科學(xué)合理的問題。人生理想的選擇又是由其世界觀、人生觀、價值觀所決定的。因此,我們在確立人生理想的時候,首先要有一個科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

世界觀是指人對客觀世界的基本看法,包括世界是什么樣的,又是怎樣發(fā)展變化的等內(nèi)容。人生觀則是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分,是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向,影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為,決定著人們一生的價值目標(biāo)和生活道路。人生觀的基本內(nèi)容首先是生死觀,這是對人生最基本問題的看法,生死是人無法改變的基本的客觀存在,這就要求人們對生死問題有一個科學(xué)的認(rèn)識,什么樣的生、什么樣的死對人來說才最有意義。記得毛澤東主席給革命烈士劉胡蘭的題詞是:生得偉大,死得光榮。這是對她的人生觀及人生價值的高度評價。我們雖然無法達到劉胡蘭的高度,但至少應(yīng)該做到:生得明白,死得值得。其次是幸福觀,前面的生死觀解決了人活著的意義,也就是人為什么要活著;而幸福觀則是解決人應(yīng)該怎樣活著。在人生觀中,生死觀和幸福觀是最為基本和核心的內(nèi)容。它們決定了個人的榮辱觀、苦樂觀、戀愛觀、友誼觀等等其他層次的人生觀念。什么又是價值觀呢?價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。而世界觀與人生觀又決定了人們的價值觀。

世界觀、人生觀、價值觀都是哲學(xué)范疇的問題,需要一個人在成長的過程中逐步地樹立。我們認(rèn)為,迄今為止,馬克思主義的世界觀是唯一科學(xué)合理的世界觀,它從根本上揭示了自然、社會及人類思維的運動發(fā)展規(guī)律,是指導(dǎo)我們工作、學(xué)習(xí)和生活的科學(xué)指南?赡苡腥艘f,你說的太絕對了,難道只有馬克思主義的哲學(xué)原理才是正確的,其他的都是錯的。我說,也不能說別人都是全錯,許多思想還是有合理成份的,但只有馬克思主義的哲學(xué)原理是吸收了眾家之長,并加上馬克思主義的經(jīng)典作家們的創(chuàng)造,最終實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。又有人說,馬克思主義是一種認(rèn)識問題的角度和方法,那么我為什么不能采用其他的角度和方法呢?我說,馬克思主義其實是角度的角度,方法的方法。怎么講呢?馬克思主義是一種世界觀,同時也是方法論和認(rèn)識論,它本身并不提供認(rèn)識和解決具體問題的方法和角度,但它給你提供了尋找認(rèn)識問題的角度和解決問題方法的方法。正是在這個意義上,筆者認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)是角度的角度、方法的方法。

在這里,筆者簡單談?wù)勸R克思主義的人的價值思想,也就是價值觀的問題,更多的大家可以參照馬克思主義哲學(xué)原理中的相關(guān)內(nèi)容。所謂人的價值,在馬克思主義看來,就是人對社會的有用性和意義。這是馬克思在對人的本質(zhì)抽象后的必然結(jié)論。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和,因此人生的價值也只能體現(xiàn)在對社會的價值(也即有用性和意義)上。以往的哲學(xué)離開社會談?wù)撊说膬r值,必然無法得出正確的結(jié)論。中國古代的道家思想從根本上否定人生的意義,認(rèn)為人只有遠離社會,潛心修煉才能實現(xiàn)自身的價值。現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭曾指出,人生就其自身來講,是沒有任何意義的,我們需要的是給人生加上個意義。而我國傳統(tǒng)文化則是儒家與道家的融合。儒家強調(diào)入世有為,它的經(jīng)典著作《大學(xué)》指出了人生發(fā)展的理想之路:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。道家強調(diào)出世無為,所謂為學(xué)日益,為道日損,否定人生的意義。所以中國人最講究的是功成身退天之道。然而在封建社會能實現(xiàn)自我的人畢竟是少數(shù),這樣以來,得意時,儒家思想便成了中國人的助推劑,失意時,道家思想則成了自我安慰的擋箭牌。所以中國人既自強不息,又隨遇而安,既積極進取,又消極遁世。小說《三國演義》篇首詞就充滿了道家思想。滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng),一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。

是的,就我們個人來說,一切都是瞬間,一切都會隨風(fēng)而逝,但對于人類社會來講,我們每個人對社會的作用和影響都反映在歷史進程中。正如唐詩中所說,人生代代無窮已,江月年年只相似。人類文明能發(fā)展到今天,難道不是過去人們勞動的結(jié)果?這當(dāng)然就是過去勞動者們價值的體現(xiàn)。1835年,馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文--《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道:“人們只有為同時代人的完美、為他們幸福而工作,才能使自己也達到完美”,他還說:“如果一個人只為自己而勞動,他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人,然而他永遠不能成為完美無缺的偉大人物,如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè),那么重擔(dān)就不能壓倒我們,因為這是為大家而獻身,那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的快樂,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但將長期發(fā)揮作用地存在下去,面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚!笨梢,每個人要想最大限度的實現(xiàn)自身的價值,只有努力地為社會甚至為全人類創(chuàng)造價值才是唯一可靠的方式。

筆者相信,在具備了以上價值觀后,無論你選擇什么樣的職業(yè)理想,都會為你人才價值的形成和實現(xiàn)奠定很好的基礎(chǔ)。當(dāng)然,不同的時代和社會有不同的使命和任務(wù),人們的人生理想也會有不同的內(nèi)容。具體到今天的中國來說,我們的社會在逐步地走向市場經(jīng)濟和民主制度為基礎(chǔ)的理想模式,這必將為個人的自由全面地發(fā)展奠定良好的社會基礎(chǔ),也為我們每個人全面地實現(xiàn)自我創(chuàng)造條件。這一時期,我們在中學(xué)階段選擇人生發(fā)展道路時,就可以更多的考慮將自己的理想、興趣及職業(yè)有機的統(tǒng)一起來,做自己真正喜歡的工作,干自己樂于投入的事業(yè),在此過程中,我們不僅能在經(jīng)濟上自立于社會,還可以全面的實現(xiàn)自我。

當(dāng)然,同時也要看到,我們處于向理想社會邁進的過渡時期,受幾千年來封建思想的毒害,社會上的用人機制并不完全合理,你有這方面天賦、志向并不能保證你通過自己的奮斗就可以實現(xiàn)自己的理想。于是,我們難以很有效的實現(xiàn)自己的人生理想。但我們可以把它分成幾步走。比如先確定自立于社會的職業(yè)目標(biāo)或事業(yè)目標(biāo),在取得一定的經(jīng)濟積累并實現(xiàn)了經(jīng)濟上的相對自由后,再來考慮實現(xiàn)自己更高的人生理想。就目前來看,相對于其他領(lǐng)域,我國在經(jīng)濟領(lǐng)域是體制、機制是比較先進、合理的。我們在確定職業(yè)或事業(yè)目標(biāo)時,可以更多的向這一方面傾斜。

來源:《瞄準(zhǔn)就業(yè)填志愿》

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(責(zé)編:楊玉君(實習(xí))、熊旭)


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